女色、女身之过患，警醒吧！（经典汇集）

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《菩萨诃色欲法经》节录：

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
) g; E% r, b4 ^. p女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。
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. n% v: r7 A  x6 X# r行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。

- X- y: `, T3 |. s3 y$ ~4 r$ W智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
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凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。
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! h5 n. S& G+ x1 u行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。
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女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。

室家不和，妇人之由；
毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。

譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
6 _, B; t  l( T又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
) g. i  q, }1 R亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。

是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。
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1 q" N; u) G! q0 \《正法念处经》节录：
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女人多生饿鬼道中。
$ ^& a0 d! x8 O4 [- T7 C何以故？
" W! W: b" _+ b1 z7 X女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

" w9 a" U( N# t, K如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。

由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
. v. ^1 J2 k! P4 H* C0 Q% G6 l何以故？
女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
. d/ F2 d2 _9 o) j吝人小心轻心，不及丈夫。
1 g, b: S- {2 S! j5 d以是因缘，生饿鬼中。
2 e) m% j; z& p9 P* M4 `, ?+ B乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。

《净心诫观法》节录：
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* C: `* y4 o& @; }, }2 t! C$ {6 f女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。

一者、贪淫无量无厌。
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经云：十方国土，有女人处，即有地狱。

二者、嫉妒心如毒蛇。

家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
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$ i/ I+ q" V0 Y. ~  Y6 Z. ]7 v: n三者、谄曲诈亲。
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8 s4 C( \- Q& Y' ^: S$ P; b, Y# [! g凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
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四者、放逸。
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/ ]7 U  t5 b9 K7 P! j! H# n- y" G但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
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) u# l$ H( P; u: J: [" S$ s五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。

1 r& H) H2 `) F5 m六者、厌背夫主。
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/ s% w& m( G, e# R6 w, N1 D& B) J七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
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- U& G: e$ G  I八者、贪财不顾恩义。
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九者、欲火烧心。
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* U( r/ j6 M  [  D' |$ R7 `$ r十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。
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《增一阿含经》节录：

0 |7 }$ ?) j6 M5 j! p( ^2 L5 M% R宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。

是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’
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佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
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% L. q: ]: r7 S尔时，世尊便说此偈：
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莫与女交通，亦莫共言语；
有能远离者，则离于八难。
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; z/ H  U# r# }夫为女人，有九恶法。
4 B( n' Q8 W5 @云何为九？
1 W, f1 S- S/ B2 C, `5 B一者、女人臭秽不净，
二者、女人恶口，
- T6 r: t, I/ Q) A& U三者、女人无反复，
四者、女人嫉妒，
$ o+ p: h. S# v# I五者、女人悭嫉，
, t9 H9 y. p$ }- _六者、女人多喜游行，
) n- t) r$ K. \- _- U) J& F& l七者、女人多嗔恚，
八者、女人多妄语，
+ l/ p! U2 V" A1 g# `1 t, i7 S九者、女人所言轻举。

是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

- s7 X4 Q; n# Y, ?9 i2 x7 t女人有五力，轻慢夫主。
云何为五？
8 |& l5 P: p! h) X7 I$ a9 c一者色力，
$ B+ q2 [; R: F+ _/ P/ e% `二者亲族之力，
三者田业之力，
3 Q( h+ [5 h4 \; I9 r, @四者儿力，
五者自守力。

是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。

设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
/ \- D5 i3 B' U! @云何为一力？
; P% w) S9 o) F所谓富贵力也。
, C, n- t& |+ h0 x' o& X, M夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！
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女人有五欲想。
云何为五？
一者、生豪贵之家，
# q* n1 B' T4 Z6 ^1 a: R二者、嫁适富贵之家，
; n' Y0 m0 B" ^三者、使我夫主言从语用，
- }2 X/ u- W" Z四者、多有儿息，
& Z$ A! F7 {7 x7 F五者、在家独得由己。

4 a  O% y6 `( O  @' ^4 b是谓，女人有此五事可欲之想。
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《大宝积经．菩萨藏会》节录：
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9 u( r% C2 w- o, W, m% @; W宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
舍利子！
当知妇人，
是众苦本、是障碍本、
是杀害本、是系缚本、
1 c, o, M; q/ g8 y* R9 @. t; {5 J是忧愁本、是怨对本、
0 @% i7 @, f( N  D/ `) \是生盲本，
' o. o/ f; X- ]2 P. `. e. e当知妇人，灭圣慧眼，
& x" l: E% E& Z) T; M当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
当知妇人，于诸邪性，流布增长。
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4 x1 X1 B2 h0 e! m舍利子！
何因缘故，名为妇人？
: ^: u! M: S" x+ r0 w3 C' g所言妇者，名加重担。
. u8 Z" g- g8 h: T$ }& @* f何以故？
能使众生，负于重担。

……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
; P4 u+ F1 [  j6 j* {何以故？
……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。


/ K! l, D: l9 r( y, p  ^2 m《阿含口解十二因缘经》节录：

! D( D2 l  H7 B: \0 w有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？
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) o8 [. f$ ^$ g佛言：用四因缘故。
; Q) ?; A6 z4 N. ~  _7 D. s一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
二者、相嫉妒；
三者、多口舌；
& L& m4 f+ Y* e8 ^% P/ h: A" v四者、作姿态淫多。

以是故，堕地狱中多耳！
# t0 N$ K9 ~5 ~. Y- p5 S  k“五漏”、“五障”，应急出离

- c7 H, k2 D( U+ v0 e: ~3 Z       一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”

　　什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。

0 }0 a+ N* Q0 ]; `; q( _　　为什么？因为：

7 Q6 c# S- ?. }2 B4 y; X( Q6 h　　一、梵王是净行，而女人多染。
6 J" B: _' z- {6 `　　二、帝释是少欲，而女人多欲。
( n& f+ r* ?, Z8 x3 i4 Z2 i6 f　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。
　　四、轮王是大仁，而女人善妒。
9 J) V( S  o' n  o　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

　　从这里我们可以知道：

       五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。

4 \9 E! N' z5 f' O+ T; L8 w       如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。

* v. o; A" k; h　　从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说　：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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      在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
: L$ N" F& X0 l& S- M5 m: q　　“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

! O1 V7 f3 i, ?" h6 ~1 ?     谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
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. F: N! {9 a' C/ }8 _8 n    一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！

    而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
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) Y, e; J! [0 V2 p　这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
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