星级打分
平均分:0 参与人数:0 我的评分:未评
: m$ ?/ l& x9 |$ Y# X6 O2 L8 c! j
《菩萨诃色欲法经》节录：
$ p; ]8 |, q5 r5 n* k4 q* Y0 s( M9 J. L2 ]9 k) ]$ M3 v
女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
- H% M) x* K9 M, b1 j1 f1 z
女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
& V3 q6 I; G [0 `6 @- K
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。
% Q' N- D- o! k7 b7 n9 b. Q
4 Q" L8 v! U9 Q行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。
3 _# P% c4 W7 D7 O# h
" L( S, M) v, T智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
! I( r% Q) g; x" d) z8 y
; L% h8 g1 t) W2 T/ J2 T凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。
+ M* o" Q) a3 G; h5 W# b0 t7 p( ]* h3 Z
行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。
5 }7 y4 w! s I% W" T
3 @1 [$ n2 _, T- M% ^! H
女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
5 f3 L7 F* i2 i0 x2 y" V6 _
譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
6 w# U) \7 F% V/ [金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
3 W8 L/ j2 y5 z, c3 K2 `5 P- Z
0 N/ i3 Y" M9 @室家不和，妇人之由；
" i( o, x" U1 j" r9 Q毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。
" @" C% [7 m: i f9 A7 w8 p* [" n$ ]' m0 s g1 d( x& L, n
譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
8 Y$ R( E' l- E0 M0 Y/ h
又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
; \1 Q6 C2 n+ k- p* }! j
亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。
D9 @' q/ o$ C5 Y5 d, Q6 a
- {/ v$ }6 K. W- N+ G是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。
( _6 o2 \+ b( Z% q4 ]6 e4 z
) O. v5 Y" l5 ~2 U% Y1 P《正法念处经》节录：
* m; d( m! t* l, R; u
' Y1 m- X3 }5 s9 R& i, \2 W女人多生饿鬼道中。
: l" J, n% I3 J! A: N- A# S何以故？
/ T4 X# s: X Y" F9 S% P) t
女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。
( Y) W& Y5 R* \8 |% N' w3 z8 K
5 k3 z7 K9 ? A& A# B& N- o
如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。
+ m' j1 y2 w2 i+ z, E3 V5 s3 n
2 S$ P1 o b( r/ W由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
6 S. p- m( }& @' r$ ]4 H9 U何以故？
; f L) m5 K0 P
女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
: i$ ~3 R p! Y1 n5 r! B( [吝人小心轻心，不及丈夫。
0 ^" x: l+ ^ I- G6 x( I% e/ a
以是因缘，生饿鬼中。
% w7 }& C3 G; k. L! R% ^乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。
9 r( }$ }" ]5 }# j' F4 ~) v+ f+ t7 K& \' W/ V( p: `, J
《净心诫观法》节录：
0 S: }9 P0 N) X* W% L
1 C% {' k# V( }$ K/ Z女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。
( b; B7 h6 E j. o% l8 M% }
) Y. {: K. o0 S' ^) a
一者、贪淫无量无厌。
/ f ]+ {8 l3 y. O Q" d: e b: ^0 w& m# j; ^+ k0 @, E: j8 a7 o5 E0 |0 t
经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
+ y) N* f( C' D9 C& v* v& S) k9 o8 Q, l" e$ ^3 ~& o
二者、嫉妒心如毒蛇。
Y5 W) P. T8 ~
8 U# q S& ]1 y+ [$ B
家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
: H! r, p$ Q" J8 M' D6 i5 t% }% @- |$ w/ `' T
三者、谄曲诈亲。
8 \! U( b1 }+ n/ T u$ o- D% ~
# F; w& j7 f' h" G! b
凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
+ Z" x2 ]% k3 e% Q5 t' e4 E s& w& a
四者、放逸。
( o; C' [) i, H0 ~" \" V- n# u
8 m6 v+ j Y4 {# l" c
但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
/ C5 f( s) r2 X( z$ {& }
/ B! r1 j5 f" ?- J五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。
+ ~3 s0 A8 `1 \! G8 p& _
/ N/ W- X: g, w' ^" t! S5 B: q六者、厌背夫主。
j- y0 t/ x3 A! i4 I9 w6 v$ u
0 U; ~. a9 ~' r' E I: a七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
6 h( O# z$ B- Q$ b& {* l" Q9 q
% X) x0 i5 S0 v/ F. \八者、贪财不顾恩义。
* W9 [" [/ P5 i$ G
# t' y! j1 a! Q7 D, {3 n' _7 W# h! t九者、欲火烧心。
( R! ?+ _% ]5 r# B- x
' S3 r" E3 U i: }4 F0 m" s; x
十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。
8 o9 x( V2 P0 f
$ C1 T) E6 p3 L4 N( B1 m
《增一阿含经》节录：
b: w* p* U: n/ S) z/ D8 ]5 ?* s: \7 H, R" A; P
宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
6 E3 f" A$ ?9 o0 d. v3 L4 M( i
, r. g3 }+ w% C/ z3 C l, U是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’
! y- j; h+ j9 O1 R2 g/ N7 p
+ G2 \+ }; ]$ S. e# n佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
4 d" q$ g7 x3 }) b( g5 l
/ c% E- j j# d2 h) m9 A `' a尔时，世尊便说此偈：
1 I J% L+ V, j$ X2 ~2 N' I) U+ U- r, F! g0 h r$ P
莫与女交通，亦莫共言语；
5 j8 N* l4 A! ~; W/ V有能远离者，则离于八难。
5 x3 Q% c9 D l# A% \2 u1 r6 |) w% M* r7 @( ~
夫为女人，有九恶法。
+ B+ K! d3 b( H) l" f7 Z1 P C3 F
云何为九？
5 |' A6 n: q3 C
一者、女人臭秽不净，
; Q) o$ c2 t& R) M2 X二者、女人恶口，
" Q. D* z* W9 y u* p, _# a& V
三者、女人无反复，
( w5 l, c! I1 E9 n3 C* f0 ~四者、女人嫉妒，
5 F: [! F' \" u+ I1 C' g7 t7 V+ B3 G五者、女人悭嫉，
+ e+ i+ E4 w7 r: I# }8 e6 p
六者、女人多喜游行，
- {9 N" q& L9 [, H. ]; a; u七者、女人多嗔恚，
* x0 P* i& Z3 j4 i
八者、女人多妄语，
" b5 q0 K) B' _" D2 k8 B
九者、女人所言轻举。
+ l& t( a! ]6 E/ J" F, E! E
- Y. Z/ M( q5 c是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。
6 X( _! A' k. t4 O3 T/ {
! f( h( _4 v0 N女人有五力，轻慢夫主。
, F/ ]% V1 N d8 i3 ?7 D" y0 @% H3 n% g
云何为五？
' |7 U/ X7 ^7 Y7 s1 ~2 V0 Z4 {一者色力，
* p7 x. E4 U4 x, H6 a& R3 j二者亲族之力，
( Q9 k* b' p) \4 x
三者田业之力，
. d: L& \0 x9 ^8 z/ | ^" N
四者儿力，
9 }" O5 h# b% W+ G' H$ ~
五者自守力。
/ a" W$ z E& C! i* c
5 t" ~( V3 B3 M4 ]( _是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。
" e/ ~( y B0 y7 r# |! m# r8 i+ X9 w* y. b
设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
" L; o' q& T7 ~3 i/ x' D云何为一力？
Z: N3 o' e9 j6 P* |1 |) x2 P" K所谓富贵力也。
) r2 u! A9 ]) t
夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！
: K( B+ O1 c+ l+ h8 G( K( J' Z, V) p% ^
女人有五欲想。
! q# a S* w7 I" B
云何为五？
; v4 Z( D- a1 F- O3 I* `一者、生豪贵之家，
: y% [3 y# X7 R! A! ]二者、嫁适富贵之家，
8 N0 {' o+ N6 |3 L$ o三者、使我夫主言从语用，
2 P4 c) V- Z2 g
四者、多有儿息，
" h) W0 X4 Z! z5 A; o% d
五者、在家独得由己。
2 @5 g+ [' h" |0 K3 C1 c K" _
, b* T+ E: @4 i0 W1 G是谓，女人有此五事可欲之想。
- Y& P1 _$ z9 s' d
# l5 Z! x& j+ t- {7 n《大宝积经．菩萨藏会》节录：
4 V B- {8 Z" K
: Q& F! I" a! Z# i1 T+ ^" \* J宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
1 E; o( o6 m% d舍利子！
7 }6 @/ j7 S8 `5 i1 K1 o当知妇人，
! w, a* O5 h0 }3 }+ G1 \
是众苦本、是障碍本、
7 R, l% f% H. n, ]) c
是杀害本、是系缚本、
# I t& s0 J$ _) a: N是忧愁本、是怨对本、
% H8 J" X( f i$ Y+ |/ @是生盲本，
- w L. F3 P+ `- c8 T: J
当知妇人，灭圣慧眼，
& x, I2 W/ X) D& _3 H! e* R2 ?当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
& a- L" }" y* g, C1 C, o+ n当知妇人，于诸邪性，流布增长。
, m# t6 y/ S4 E9 B( O- I0 z4 z+ e
( p6 T- \* U2 A& [1 G+ P3 h1 m6 F舍利子！
. i# }) p7 p$ a) J$ L
何因缘故，名为妇人？
- O1 N% N& r% ^0 ?所言妇者，名加重担。
0 [ r% S5 V$ P6 e0 t. g1 M
何以故？
8 A) E; {. l, B. Z
能使众生，负于重担。
4 U1 ^# j) h+ F' z( D( ?6 ?" O
; z- m% i$ b ~" V: `
……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
& x7 M' ?* r0 B何以故？
# f" h N6 p0 U9 ?& L9 Y……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
4 I) f4 G. _0 s, n( r- Y% V: u
, w2 X+ Y$ S# G" Y/ h, Q# J/ w% L$ M2 U, P; E; Y U" i9 M0 ~# k
《阿含口解十二因缘经》节录：
/ B4 O- `) ]9 Y9 q3 _; S) a3 p4 @ t
" c3 f. |6 i- a有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？
$ B# K" s9 C: \/ X! s
5 i1 F; X- s5 {" Y( z! C% U* ]
佛言：用四因缘故。
1 M9 s7 `1 P! q9 B5 L一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
: u- D5 P6 Q% a; }: s
二者、相嫉妒；
c' G$ z$ ` b. `# J; z8 [
三者、多口舌；
: y: j, c+ o- W& P8 C$ H4 I% T1 s0 b. g
四者、作姿态淫多。
7 |: t( ~$ [# I, g( R
/ w1 R7 z/ U' F3 v E
以是故，堕地狱中多耳！
1 B: j4 e- D; b% C; h& L4 R6 ?$ |
“五漏”、“五障”，应急出离
" |$ d' o/ A9 s/ Y" c- R" n' F7 K
一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”
4 T, {7 a3 }& m$ e8 A3 e3 S3 \( h" ^' B6 d( j5 |* z8 r! H, i
什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
4 \8 E0 Q1 r. x: e% O7 U0 j7 h
4 Z0 m4 L0 g4 N 为什么？因为：
. e' }- z% y- E0 M1 F3 l. d
6 I3 n" {5 T. j! D* X
一、梵王是净行，而女人多染。
1 C: H& i1 E5 }8 F# [( i$ x 二、帝释是少欲，而女人多欲。
6 J a5 Y( r b' |+ u 三、魔王是坚强，而女人懦弱。
Z7 ?7 M: c- Z/ Z
四、轮王是大仁，而女人善妒。
6 t' n1 X! ?, j5 D% \7 p* I 五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
- ]) Z9 A6 l' l" `( Y
8 q+ j5 E% Z1 ~5 L0 P8 F
从这里我们可以知道：
. S/ v; H4 z. e7 x% e* b, N& n
% H0 o& n/ ^* M( e
五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。
% y3 i& M4 F' o$ {5 Z% G- ~. k- F& J$ Z1 ]* x; [
如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。
6 \" k+ S/ V7 o4 l/ _ G! r; r# ?! R( G0 L+ s/ W6 s% z8 G% @
从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说 ：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
9 \9 r1 [( y3 \( ~0 x; [
0 c/ s; O- k% u$ i 在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
1 w" D. N5 ]# S% O) E4 V
“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
C# }% q6 c4 _( w# r
9 N" w* L' a0 a2 b 谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
8 ^/ H2 j3 h6 n* H0 L- F4 A0 l
4 u4 o' C. s# Y* W1 q1 ] g 一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！
5 r8 o8 V" H+ V/ e9 {* A- j9 z
+ K# U r" ]' v3 c- R9 d 而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
. ]; x q0 p7 D0 ?
/ m( m& R% N7 B! H$ _) `. S, \ 这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
6 g5 b/ Q3 T, ]7 u0 L* b
0 r3 X) P2 Q0 U! H$ _ 
发表于 2024-1-18 06:51:09
