唯独这种女人，能提前避开渣男

单身汉

星级打分

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

平均分:0  参与人数:0  我的评分:未评

我在想这个世界是什么？这个世界是如何产生的？
) {4 s6 D9 _, K
因为我最近看到一本书里有一句话说：“这个世界不是无中生有的，所以世界是原本就有的，它是永恒的存在”，但是我不同意这句话。
5 U+ N; a' |" n: h( N  o  [
, D2 \. r& W2 f4 X# w4 Z. @* ^) _/ K$ {我不觉得世界是原本就存在的，我认为世界是被创造出来的，因为我们这个世界上的物质是不会无中生有的，人类的言行举止是由思想意识创造出来的，世界也是由意识创造出来的。
& a# T  b" R$ A4 u
# ^3 `4 G/ @: U* O) b8 e6 K: j8 J我觉得所谓的造物主还不是具体的形象，而是一种意识，所以人类的意识可以和造物主进行沟通，人类的意识是什么？

" K' L" b! Y- q3 |就是每一个起心动念，你用负面的方式和别人沟通就会得到负面的结果。

因此我们的每一个起心动念都应当是正面积极的，只有这样造物主才会给我们正面的沟通反馈。

那么，问题来了，如何与造物主进行最有效的沟通，从而拿到最正面和最大的反馈呢？
- I3 R9 Y6 H, k3 o, Q) j
一，世俗境界。

# {* f$ y& r8 y$ `3 h女主的思考境界，是在把事物区分对跟错、好跟坏的境界上。我们通常把这种境界叫做【世俗境界】，我讲两个世俗境界极端化的例子。
: s& ], r" i8 X, o6 h1 ]% i. N
* w! C7 o0 S$ L+ m比如，一个人的孩子今年要高考了，他去庙里拜一拜、烧个香，祈求一下造物主让孩子高考考得好一点。再比如，去庙里祈求造物主让自己怀孕。

& \6 e5 i8 G3 C当然，女主比这个维度的思考更靠前了一步。但是在这个维度上，我们又并不能说这个维度是错的，因为这个世界本身有一个基本的运转规律。
. s9 |- z" J& T9 w; Z
! E( q" b+ F7 V# ~' X如果按照世俗运转的基本规律去做事，我们就很有可能得到我们想要的。
$ b5 j9 F, x2 J1 O' E7 Y* h! q$ B
% x6 @# T% O$ i2 A+ l按照基本规律做事，在古代就专门有个字——叫“德”，“德行”的“德”。

古代有句话叫做“德者得也”，也就是有德行的人，才能得到东西。
6 a% x% w% K7 A4 C' M! }: g
按照这个维度，你想要得到好结果，就要去“积德”。

但很多人对于“积德”有两个误区。

: q0 }! a' U: }( N# m4 p误区一：误以为“积德”就是为别人着想。

  o2 t+ n& B6 X5 L  x- A: O0 d其实不是的，积德是按照世界的规律来做事。比如，有句古话叫做“升米恩，斗米仇”。

升和斗是古代的容器单位，十升就是一斗。

; S- X# c5 ~( |$ K. o! T也就是你借给对方一升米，对方会感激你。但如果他经常来借，你每次都借给他，你总共向他借了一斗米，他会觉得理所当然，一旦你不借给他了，他就会仇恨你。
! \& `. ^$ t; ~  U8 x
你借给对方米时，是为对方着想，但对方反而仇恨你了，这就不是按照人性的规律来办事。
4 A: F* `. Z( N' B2 v! ^
" X- q0 I4 {: Y2 b; H误区二：误以为世界的基本规律是不变的。
' Y* B) ?! y% `2 ~# b
其实，也不是的。规律是在变化中的，每个时空场的规律都在变化。

: Q2 a& L; d0 j+ G+ W& ~! M# Z比如，在2014年，你不管在哪个城市，一线城市二线城市甚至三线城市买房，现在来讲还是赚的。
1 W* ^/ U% g4 ?: ^) c% p* f
4 B1 v# }! R1 N- s8 c( G# t" A- l但过去这两三年，你不管在哪个城市买房基本上都是亏的。为什么同样是这个动作，结果相差很大呢？
) i) c' h, q7 n0 y  ~( l$ _! p7 a
因为规律本身在变化。规律是这个世界母体的投影——道在运转，这好像是太阳在天上转，规律就是地上的影子，影子会变化。

$ |1 M3 W, D; w; N这个影子不是因为影子本身在变，是因为太阳在变，太阳照射的光线变了，地上的影子自然就移动了。所以，不要跟着影子走，我们得跟着太阳走。

而普通人一般都发现不了规律，规律不是凭空我们自己就能认识的。
8 i+ ?9 g/ n! u& y9 I+ |
我们只有连接高人，才能发现。如果我们自己就能认识规律，我们为什么还要去拜师学艺呢？我们自己重新发明、发现这个世界就可以了。
9 W: R! K  r0 O3 z
. u; S  o+ ~) j) q  S9 z+ Y+ W' J接下来，我再来分享在规律中不大变化的人性部分。人性里越不变化的部分，越接近于两端。
! p5 m/ k. v. N  u

1、一个是人性的底端——兽性。

人性的底层逻辑是兽性，人类作为一只高级哺乳动物的需求和特点是不太容易变的。

什么叫高级哺乳动物？
/ ~' g. h( K2 _# I5 j$ [
比如，一个人三天三夜不睡觉，大概率会困，7天7夜不睡觉，大概率就快死了。
+ M5 X: Q/ Q3 P# P0 F
一个人三天三夜不吃饭没事，但如果一个人三天三夜不喝水就有大问题了。
, S" S2 p3 Y" {! {( C+ |
一个人三分钟不呼吸就有很大的问题，30分钟不呼吸估计大概率就死亡了。
! O' [5 C4 C' f: h7 T3 M
# m* n2 O3 K1 O$ r, I' |) T: e我们会看到在物质极其匮乏的地方，有人会为了一块馒头大打出手。这就是人基于兽性的需求想要先活下去。
& t! b' S/ P7 |7 m8 p
& d2 p& C2 a* e( C2、另一个是人性的顶端，叫神性。

% u( k" Z, m/ v到这个境界时，人已经开悟了，能悟到“空性”、能“天人合一”。

& ?  k; I; A& ~7 {4 Q* }这部分很高维，大家可以结合我在第三部分的回答“本自具足”来了解。
/ `0 Y8 j" x4 ]: T
; B/ c5 k" M3 }1 s% Y二，最顶级的“德”。

0 c. a1 x- M# m- G如果我们从“积德”再往前一步，我们就会问一个问题——最顶级的“德”是什么？或者说和造物主最好的沟通是什么？

最好的沟通叫做“上德”，古人有时候也把“上下”的“上”写成“高尚”的“尚”，也就是“尚德”。
2 S. E8 d+ H/ W1 Q% j" V. {: [- g
! \% j. d, ]- ?/ Q$ n) p: n因为“积德”的境界，还在是非观、二元对立里。而尚德是在二元对立的最顶级，什么叫做“尚德”呢？
3 a) y% z' E8 P! }2 o' c
, q1 |9 [3 ]% C& N7 @9 m有一句诗叫“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

  _$ J# N$ \# @8 G, X就是我们的心就像一面镜子，但每天都会沾染很多灰尘，我们要每天擦、不要让镜子有尘埃，这就是在描述“上德”的境界。
- k; X7 t, U# d) z( c' k3 Y
三，本自具足。
3 W) U7 E( V3 c2 H( p& F
5 f1 @7 b  ]$ {  g7 |% y3 A从“上德”再往前一步是什么呢？是我们的心就是本质具足的。
6 b1 l7 ]* W+ k0 J
- @; V# D* U! M" s8 m# R) m# w就像一颗种子已经有了发芽、开花、结果的所有基因，我们的出生也具备了发展的基因。
; Y% j8 S6 o# H' M
- s5 y& x6 q) ^: Z- ?% Y3 N( {% K“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，所谓尘埃就是指尘世间的尘埃。
, c5 S# B0 h. m. ]
4 A6 t1 n1 _% l7 b从本自具足开始，“德”就进入了“道”的层次，我们通常会把这个境界叫“入道”，有的时候也把它叫做“微明”。

( S1 a: c! I' e( V! w“微明”就是略微明白了，我们能够拥有一种对事物的预见性。（标题出处）
# `+ h/ A$ X; v+ y
2 U3 q& [5 d. O. ]6 E1 D什么叫预见性呢？就是在一件事情还没有发生前，你就会“心生警告”。

为什么很多人没有办法在一件事情发生之前就知道这件事，是因为我们把这个世界分成主观世界和客观世界。
# q9 n0 E( \6 T5 E
/ q& }6 }$ q6 |: c% Z8 l4 `- n一旦有这样的划分，我们就失去了“心一境界”，也就是失去了万物互联的状态，所以你没有办法预知。
1 f) a: B$ p8 N  q7 l" }
只有回到万物互联的状态里面，我们叫“入道”的境界，你才能够跟这个世界连接在一起，你才能拥有预见性。
# X* C3 r4 z. O, ]
到这个境界，就能完美地回答女主刚刚开头的第一个问题——这个世界是怎么来的？

《道德经》中讲：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
6 J/ M' P0 M/ o
& m5 s6 a, V! _" `# j( E+ U6 s就是在宇宙诞生之前就有一个存在，我们没有办法用语言去描述他，勉强给他取名字就叫“道”。

) [8 `/ \) A$ B8 ~他们从母体里面诞生了现在时空场。在这个时空场的运转里，我们发现了它运转的规律就叫“德”。
+ a5 d( Q, J7 O/ ?6 W5 l4 P. \