星级打分
平均分: 0 参与人数: 0 我的评分: 未评
释永信的戒牒被中佛协注销了
2 i7 ?( k2 ?3 y. p9 [' S$ X% [0 Z
3 b9 F. z) ~9 e+ A' T
但我们平时在影视剧、小说里看到的并不是戒牒,而是度牒
' P2 p& j% s- e+ B 这里面可有不一样的门道!
/ b$ P# e' M! A* G/ a' d
# S3 `6 u! T. x: Y) V, w
0 \0 k( x/ M0 s: ?0 x, H 6 o$ ~4 L4 d$ S2 J7 x( O( s
戒牒和度牒都是出家人的“户口本”,是僧籍管理的凭证。但度牒的历史有一千多年,而戒牒的出现仅有两百多年。
/ g) C* {; x( b7 I) z9 J6 s" | 中国历史上最早对僧尼的身份进行登记管理是在东晋时期,毕竟南朝四百八十寺嘛,数量太多又不从事生产,于是设立僧人官员登记僧人身份,发给他们印牒来证明合法身份。
9 F# ~' o8 J# q- P; _/ U8 M7 r
( }1 ?6 T: b! p$ F$ Q 到了隋唐时期,正式建立了度牒制度,对出家人的管理也严格起来。比如唐三藏的出家经历就非常艰难,根据《大唐大慈悲寺三藏法师传》的记载,玄奘出家那年,整个大唐只有几百个出家名额,三藏法师所在的洛阳地区只有十四张度牒名额,可见竞争之激烈。
1 Z; H: P {& j0 y: G9 K
这时候要想做僧人,必须由师父推荐,通过严苛的官方考试,才发给度牒,成为合法僧人,从此不再承担对国家的各种义务,比如赋税徭役。
; I ^7 h5 e% ^0 t
6 G. L/ Y/ f. E: c7 D* ~6 | 伪满时期戒牒
! \' N3 E3 [* i. w
僧人的免税免役特权很快就成为社会大众眼馋的香饽饽,而朝廷也发现这里面有巨大利润,是个无本万利的好买卖。
2 h/ Y! Z- ?) p/ n; `5 L3 M6 x 安史之乱后朝廷时常缺钱,出售度牒就成了创收项目。到了宋朝度牒不仅官方出售,还允许民间购买流通,富豪之家纷纷囤积度牒,低收高卖,成为和交子并行的有价证券。
5 Z+ ?4 q' g P+ I% y9 w 宋代一张度牒能卖到一千贯以上,保守估计相当于今天的几万到十几万。宋代的度牒比当时的纸币交子还保值,民间市场十分认可。
1 L5 d( c# F' y( ~2 C
# i) W3 ?' ]0 [! o$ l 苏东坡两次向朝廷上奏请求发给他几百道度牒用来救灾和修运河,宋高宗也曾给岳飞发过两百道度牒充当军饷。
4 v( r: O* V7 U' d; |
到了明代,僧人一样要承担赋税徭役的义务,度牒的价值大打折扣,到了清代摊丁入亩后,度牒彻底失去了经济上的好处,于是在乾隆三十九年(1774),彻底废止度牒制度,改由寺院发戒牒。
0 O% `) u: h- `* W' a5 V9 p$ s
/ a- q3 A4 q2 l. n/ d4 H 度牒和戒牒最大的区别在于,度牒有经济上的各种优待,由朝廷发放,具有浓厚的官方色彩。
: U5 P6 W( E, |1 D5 w- d* O 戒牒是佛教界自己管理发放,上面记载僧尼的籍贯、年龄、俗名、所属寺院等信息。
6 Z8 H: X7 ~- [ 而释永信这样的现代僧尼的戒牒由中国佛教协会统一颁发,这次注销也是河南佛协上报,中佛协同意注销的程序。
, T& ~' Z5 L& {% Q6 a' T/ P
- z( ~, P% `$ O5 \8 Q! t1 ` 大和尚没了戒牒,等于原地强制还俗,偿清了法律债,释永信倒是可以过上拥妻抱子的家庭生活,倒也不失另一种人生体验。
: g0 |( U, f+ o! r. D6 p1 b
+ [ j+ }# I& V" F# Q: |# W! Q0 M