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先说明，这里的丢人的，是“剩女”这个词这个现象，而不是这个语境中的她们本人。
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随着经济发展，几乎所有的社会，都会出现结婚率下降，离婚率升高。
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# b; E5 P# h& k1 w& b很简单，因为女性参与到社会分工中去了，有了养活自己的能力与机会。
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她们对婚姻的需求，不再是为了讨一口锅吃饭，而是出于对亲密关系的高质量的追求。
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" O' A" Y+ a7 k/ A9 }: ?, [7 e, [前面一个理由失效了，那就没有人再急吼吼地，抓破头完成这个“任务”了。
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人们放慢了脚步，择偶期自然变长，也有的人干脆把这件事，直接从人生清单中去掉了。
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, w. @$ T( X2 {5 @$ V# {看看日本的单身率有多高，有社会学家预计，到2035年，日本将有一半的人口是单身者。
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: ~3 b# N4 i& V北欧几个国家，现在非婚生子女的比例已经达到一半，这是我国人口专家梁建章的新书《人口创新力》里面提到的。
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就是一个客观事实，一个发展规律，不是只有我们一家。
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然鹅，只有勤劳勇敢的我国人民，发明了“剩女”做个词。
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* X2 h5 u2 ~, U% X( O把结婚率下降，视为一种事故的责任（而非发展的必然结果），一股脑儿推到女性身上。
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把独立、自由、强大的女性，只要是没结婚的，统统用这个词污名化。
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这个说法，这个现象，可是只有我们一家。
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+ ]" s- J6 Y5 a现在老外也知道这个词儿了，翻译成“leftover women”。
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有对中国文化感兴趣的外国朋友问起这个词，我不知道该怎么回答，就觉得很难堪。
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2 C o: o% |- R我不觉得自己丢人，而是我们发明了这个词汇丢人。
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( b1 }4 C( J7 U; }反而对方很大方地讲，“如果说漂亮，成熟，自信，有想法的女孩是剩菜的话，那我愿意翻遍冰箱把她们找出来。”
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, g$ g3 V( r5 t0 t# d6 |最近，有两位以色列女导演拍摄的纪录片《中国剩女》上线，聚焦三位典型的leftover women，经过四年的筹备与拍摄完成。
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- B$ ?, I: D( r" i1 f! {丢人丢到国外了吧。
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4 v1 j! p8 ]+ W! o我看到两分钟，就感觉生理性不适了。
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% G6 g' q e! ^. N+ |7 I8 }5 P她们不是宋茜那样的，她们就是生活中的你我她。
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第一位被跟拍的女律师华梅，是全片着墨最多的一位，因为她太“典型”了。
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她决定去某相亲网站找顾问，结果全程被DISS：你不算漂亮，年纪很大了，你年纪还不大吗？你还要求那么高……
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D8 T3 A/ |+ G! H+ \而她只提出了，“受过良好教育”、“尊重女性”这么两个要求。
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5 a& U+ v: j/ c6 K两人小心翼翼，又剑拔弩张地辩论了一番，最后她哭丧着脸出了门。
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0 u- V9 s4 j7 L8 P跟平时在客户面前的她，判若两人。
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后面各种熟悉的冲击波，持续不断袭来。
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1 m* v$ A$ n. W+ ? L% B* B* e% z华梅回到农村老家，毫无疑问地，进入被全家逼婚模式。
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“不结婚就是不正常，只有不正常的人才不结婚。”“再幸福，那都不叫幸福，没结婚就不叫幸福。”“我们家谁都结得了婚，就你不行。”“我们家每个人都好，就是你不好，只有你叫爸妈操心。”“你再不结婚，我都不敢出门，邻居问起来，不知道该怎么说。”
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不管你在CBD的时候，是Judy,Jennifer还是Amenda,回到农村老家，你都是二丫，小嫚和招娣。
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讽刺的是，在这个农村家庭的五个孩子中，华梅显然是最有希望的那个。
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她考上了北京的大学，成为了律师，留在大城市生活，交了一大批朋友。
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6 _1 l& j4 R7 V3 I/ |0 x8 w# }, b4 X然而择偶依然是件难事。
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R' g, c; Q# m& |. ], X残酷一点讲，她的气质外形性格，都离传统审美中“女性化”的模式相去甚远，不符合国内大部分男生的口味。
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她显然不是大众爆款，也不知道自己的小众市场，应该定位在哪里。
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4 y2 i0 v( W8 W+ J一度她也搞不清楚，是不是需要亲密关系，为什么需要，为什么不需要。
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她以一种绝望的情绪，跟全家人讲，我就打算单身了，我不觉得找对象有什么好。
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8 t; h2 b- C+ a( t% V! T可是回到城市，她依然去了相亲角，去了广场上的单身联谊活动，去了付费相亲网站。
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& C5 _9 A2 ^7 ^# o% [% L就像她在朋友的聚餐中，不允许别人对她家人有一句否定，而她自己心里，其实明明知道家人观念不对，一样的矛盾。
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' |5 C+ H X( z: i; B说明她依然存有对亲密关系的渴望。
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只是华梅的身上，集中了当代国产优秀女性择偶的所有难题。
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她抓住时代机遇，靠自己奋斗出来，离开了原生环境，有了中产职业。
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) m$ O0 X" w0 r那么原生环境的择偶市场，她是不可能回去了，否则本末倒置。
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新的环境，北京的中产阶级市场，又必然一眼看穿她的农村背景，挑剔她的外在条件。
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t& b* x2 f+ h2 @; O! k1 U# C一个是本人的向外发展意识，一个是外界的挤出效应，注定她在北京的择偶之路，只会越来越逼仄。
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9 ]" X# t/ Z9 |5 |( |& Z+ A而这条路的逼仄化，迟早全方位地影响她的工作生活状态。
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$ f3 H0 N3 b/ z' _环境对她的挑剔和否定太大了。
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$ C- P2 g; I: m" N5 H8 h! B S连她去公园相亲角，报出律师这个职业，都会有老太太说，“不敢找这么个媳妇，懂法律的，我们弄不过。”
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8 T" u) O0 c' h' s. p. X0 A: a一种婉拒吧。
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& ^+ ]; m( v9 c3 W+ V好不容易在相亲网站的帮助下，有了一位跟她来自同一个山东老家的男生可以见面。
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z( a' x0 U3 _) y5 _5 o当她问起山东的大男子主义严重，你对这个怎么看。
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2 k7 L: j: y. V, w4 E( _; s这位体面的男生说，我如果结婚了，是要做家庭的主的。
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这就是为什么，我觉得后来华梅的选择，非常明智。
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! ^7 |& {( Q! U! M) ^她决定去法国留学，并留在国外生活。
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9 w: p( {0 y4 a0 j: T" m0 X彻底给自己换了个市场，去了一个没有“剩女”逻辑的社会。
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要按我们的标准，法国满地都是抽烟喝酒的美丽剩女。
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: K0 Q1 F% g+ Y0 n纪录片里，最后几个关于华梅的镜头，她本人的状态好了很多。
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她在教室里认真学习，她穿着冲锋衣、骑着自行车，穿梭在风景如画的道路上，看起来有一种顺风飞翔的爽利。
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再也不用穿着高跟鞋和裙子，弄某种迎合。
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感觉她留在国内的时候，整个环境和她，形成了一种内卷化斗争。
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不断把她往下拉，否定她，异化她，一直都是逆风的。
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一旦这个出国读书生活的设定出来了，她在家立刻又变成了“座上宾”。
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4 L1 |% b1 L" K# [ Q1 _家里再次认同了她的出息，给她放了鞭炮，全家送她离开。
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5 ?, x. j, m# ]5 G3 x; s4 h; g纪录片里的第二个女孩，出生于城市家庭。
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她的困境是，男朋友是不难找，但是不管找了什么男朋友，老妈都不同意。
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% K. w6 W: i$ ^+ ^. [父母强烈执拗于他们自己的标准，她无力反抗。
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% `% d& n) u R( a4 L跟强硬的华梅比起来，她的压抑并不少。
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母亲给她买房买车，供书教学，但就是喜欢打击她。
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她在心理医生面前哭了，因为想起小时候因为“不听话”，被妈妈扔在了大街上。
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从此她做什么，都必须在父母的意愿之内，潜意识里，始终害怕被抛弃。
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8 ^" D; j% Q: S- a: H$ ^$ ^言语中，已经为了父母，放弃了好几个男朋友。
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: D0 m. o4 c `; d) @; r( a$ N跟华梅出国，第三位女士结婚想比，她的故事没有终点。
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0 v9 {) u4 s h9 i既没有说到，有没有解决择偶问题，也没有看到，她跟母亲关系的缓解。
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似乎是一个无解之题。
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9 Z& a- r' ?: W0 n( m我们有孝顺文化，面子文化，又是独生子女。
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5 c7 @- y6 E8 ]. L, ?; @+ e不可能像外国人那样，跟父母相处得来的，是因为爱。相处不来的，心安理得，彼此疏远。
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我们的家庭之爱，总是显得很复杂。
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付出很多，但常常伤人——因为没有人可以对付出不求回报，哪怕是至亲之间。
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' n, i5 z M" e* m% T, l有时候我被逼急了会想，我不是独生子女就好了，可以活得更肆意一点吧。
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要不然，你知道他们深爱你，你也知道自己深爱父母。
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5 N; Z! l2 l- g3 Y我们彼此都有局限性，不可能成为对方完全理想化的父母和子女。
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. t2 w$ G) @7 z$ K! @ E让我有意外之喜的是，纪录片里的女孩，自救意识很强。
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这两位女生，都在感受到无助的时候，去找了专业的心理医生，把想法和疑问摊开来讨论。
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跟大环境只会把脏水往她们身上泼相比，她们虽然经历了动摇和怀疑，但最后都回到自己本身，开始思考自己的需要，以及实现的路径。
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她们去过相亲角，用过付费网站，既认真找寻，但又没有盯住这一个点纠结。
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5 j, v9 P8 ?& A* q* Y8 k* g都持续在经营事业，把自己照顾得挺好，并还在为生活得更好而想办法。
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不用太担心她们，她们的生活不会失控。
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而各自努力的她们，迟早会汇成一股力量，让以后的人，不用再面对“剩女”这个词。
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到那时候，人们对单身生育，对选择独身，有基本尊重，还能够提供便利。
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1 h4 g0 l! P c7 Q" A* M! k华梅有一个精彩的比喻，我觉得这种“逼婚”，就是现代的裹小脚，但是我的脚太大了，我肯定要跑出去。
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发表于 2024-12-5 10:34:52
