什么是修仙？

单身汉

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当然是集大家之所长的“炼气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫“九大境界，九为数之极，渡劫完毕，便羽化飞仙。

简而言之，修仙就是：“人是有极限的，所以我不做人了。”

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9 L- `& j% C/ ~! s& r( o1 u3 k4 M历史渊源
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9 c2 d9 d) x  G2 K该境界划分主要脱胎于道教、佛教思想（其实大多数小说的境界划分都源自二者）。
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《老子》一书中有：
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  e! u% L- y/ t- Z7 I! w6 T/ w% d' t是谓根深固蒂、长生久视之道。
“长生久视之道”在追求神仙之术的方士的解释和发挥下，就成了长生不死，这也是道教“神仙”信仰的重要思想来源。

此后，“神仙”这一概念逐渐具体化，如《逍遥游》中：

# D% y3 E1 A; X. o" w- A藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
《庄子》中，神人、真人、至人、圣人都是可以超越生死、永远在天地之间逍遥遨游的人。
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- G7 }  k5 b8 E/ J# p这些思想被道教所吸收，“神仙”信仰逐渐丰满。

既然存在仙人，那么“如何成仙？”这一问题自然而然的摆在人们面前。
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传闻东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不死的仙药，秦始皇兼并六国，但却无法摆脱生老病死的束缚，于是派方士前往寻药。
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秦始皇寄托于“外丹术”成仙，也即服食丹药成仙，该种方式在小说中也有体现，例如《斗破苍穹》中的三纹清灵丹、阴阳玄龙丹等。
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然而小说中主流的升级方式并非“外丹术”，而是道教的“内丹术”。
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内丹术由隋代青霞子苏元朗首开其说，唐末五代时期，钟离权和吕洞宾在承袭东汉魏伯阳的《周易参同契》的基础上，发掘《道德经》等书中的内丹法诀，逐步形成了“性命双修、形神俱秒”的修练方法，将人身视为形、气、意三个层次的统一体。
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. S: J( P, A8 g: D( R, O4 s形为形体的精华，气为生命的能量，神为人的意识。
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五代时期，武当山陈抟根据天地方位、阴阳交感、四时运转的原理，说明人身脏器部位、修练的时机、方法和功效，认为人只要修行自身，就可达到成仙的最高境界。

北宋的张伯端在继承陈抟内丹修练的系统方法上，将修练分为五个阶段和四个阶段

五个阶段：得窍、炼己、和合、得药、脱胎

四个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
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因此，小说作者便从中提取出“炼气、筑基、化神、炼虚”四个境界。

' `0 T; M. t. S; U! \8 F! Q9 x西汉《玉虚玄霄录》中有：
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养心安神，悟归本真，定虚修真，金丹道成；炼气空冥，弃绝龙虎，丹华流液，碎而成婴，仙道有望。
其中涉及“金丹、元婴”两个境界，这一句话也在很多小说中出现，百度关键词就搜索到小说《我是龙组组长》、《圣王的重修日记》、《无限装逼系统》......

苏元朗的《龙虎金液还丹通元论》中有：
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阴中有阳，是为婴儿。
, v$ s6 s8 w' }" z" O这也是对道教“返璞归真”思想的重要体现。
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7 h! m0 e# H3 ]( A6 o清朝闵一得的《证道仙经》中指出：

世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。
) s0 A$ i/ ~' h: h5 c其中所落下的就是“炼虚合道”，“炼虚合道”出自于《性命圭旨》：
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) H6 w0 S: [& O6 T5 H命宗人只知炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚而止，竟遗了炼虚合道一段。
; v0 C  K6 j/ M; X4 l1 y' l由此出现了“合道”境界。

! Y, ~9 l6 z2 W! f6 ~当然，以上词汇最早出现于何处便不得而知了，只能从些许的记载中去还原。

至于“大乘”这一境界，应该脱胎于佛教，例如著名的大乘佛法与小乘佛法。
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“乘”是承载、道路的意思，好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，因此佛教便有“普渡众生”的思想。
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很多小说的境界也源自其中，如《一世之尊》中的“彼岸”境界。
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《道德经》中有：
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4 y: j; w5 \! }8 h# H天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。
大意是说，天道会损害多余的利益，而使不足的受益，因此道教、佛教中修练到一定的境界就会受劫。

/ z5 t4 l9 B9 d" X8 W8 m; w* F  A* E劫难的种类就非常多了，各种找不到出处的，比如道教的退病劫、情欲劫、妄心劫；佛教的无量真空劫难.....

' |5 a1 g1 J) P; [9 A) ?渡劫成功后，就可以飞升了，也就不再属于小说。
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至于飞升之后再设境界，不过是以上境界的重复，例如《凡人修仙传 仙界篇》大罗金仙境界需要斩三尸，然而在道教中三尸分别位于上、中、下三个丹田，这又回到对自身的修仙，那又叫什么成仙，不过依旧是一个未褪凡的人。
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