女色、女身之过患，警醒吧！（经典汇集）

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# E/ N# H- x4 l7 U  A3 F《菩萨诃色欲法经》节录：
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女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。

+ C% K+ z% p: ]; s行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。

+ G/ Z* p8 t8 a: a  ?6 }2 Q智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
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+ O% B) `. q4 k( z$ R# m凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。

+ c0 O" `( y5 A: ?/ Z; f- S行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。

女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
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0 Q+ e1 H6 J0 Z* H  e; \室家不和，妇人之由；
毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。

6 p0 G1 B5 X5 i. ^譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
6 c' Y- n% p) p9 A# {8 m) R亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。
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# G& K! o4 x+ J% v5 c* P3 ]是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。

《正法念处经》节录：
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女人多生饿鬼道中。
何以故？
# M% f8 R* \+ I, e! W女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。

由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
/ B; h5 W% O* A8 H1 c何以故？
9 y+ u& K- a: O$ ?0 G8 F4 a0 H女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
吝人小心轻心，不及丈夫。
以是因缘，生饿鬼中。
, `9 D' G2 {$ u, v4 X乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。
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《净心诫观法》节录：
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女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。
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一者、贪淫无量无厌。
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+ U2 U+ W! g; f* N. p9 l& F' u- W/ K经云：十方国土，有女人处，即有地狱。

# X3 `+ t8 N1 x% n二者、嫉妒心如毒蛇。

  H, A- ~+ V! `' K; h家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。

# Q$ g) f! t% u) ], d三者、谄曲诈亲。
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凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
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/ K: d4 E$ t  f# |/ Y; x( \四者、放逸。
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但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。

+ B% {8 }& C6 F3 ?5 g6 m! }五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。
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六者、厌背夫主。
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七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。

八者、贪财不顾恩义。
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九者、欲火烧心。
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. K& C2 ]  X3 x( {$ ]十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。

) o7 S  _4 Y; p0 g; y$ s) ~+ k/ l《增一阿含经》节录：

( Z& u/ O7 {8 s0 ]  i0 o6 N+ Q宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。

是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’

0 ~: M" ?7 r; t0 D* R+ @佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’

尔时，世尊便说此偈：

莫与女交通，亦莫共言语；
1 Y2 S4 M+ v' C有能远离者，则离于八难。
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夫为女人，有九恶法。
云何为九？
- H! U+ M  X5 H) Z一者、女人臭秽不净，
( q; W7 d9 Q4 j4 L, p0 j" @, M/ a3 ^二者、女人恶口，
, }5 J9 [6 m" {" Q9 m7 S三者、女人无反复，
四者、女人嫉妒，
2 K5 w9 g* `6 m' D5 o/ ]5 Y: B五者、女人悭嫉，
8 t5 R5 y: w$ b1 j/ P六者、女人多喜游行，
七者、女人多嗔恚，
八者、女人多妄语，
九者、女人所言轻举。

. n0 _1 F5 z! k2 x, J是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

女人有五力，轻慢夫主。
云何为五？
# ?5 w3 @6 K+ M一者色力，
& V, n( ^; I0 g' i1 [二者亲族之力，
# o. [; t' U8 c& D% a三者田业之力，
% A) |: {) {" Z四者儿力，
五者自守力。

是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。

设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
, h; b9 w1 S: W9 g7 W云何为一力？
, {: Z6 W  ~4 w  G. }! s- ~- _所谓富贵力也。
' m8 q& p) `7 n9 W0 I夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！
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( }) w, v! q0 ]- R女人有五欲想。
4 ~7 n9 I) C5 t; W; g( |云何为五？
一者、生豪贵之家，
9 L+ O8 U6 K4 q- x二者、嫁适富贵之家，
- y* Z5 U" f$ \+ [: }- K三者、使我夫主言从语用，
: n! I/ V! q* J- z. V2 C四者、多有儿息，
五者、在家独得由己。

( H8 Z# d# O" M3 p+ K' ^& w9 h是谓，女人有此五事可欲之想。
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. E' G8 m& v; h& |! d《大宝积经．菩萨藏会》节录：

( P4 j9 X  V  p9 n( G. L( {- X宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
舍利子！
当知妇人，
0 D/ U9 g5 b7 k9 L是众苦本、是障碍本、
是杀害本、是系缚本、
, j: w1 S  B5 s: Z是忧愁本、是怨对本、
4 V) M* r; ~: `/ P$ A0 |是生盲本，
5 G( m7 {6 l) @& Q7 N当知妇人，灭圣慧眼，
7 N* G+ H8 x1 X4 I7 m- `# I6 N" a当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
当知妇人，于诸邪性，流布增长。

舍利子！
何因缘故，名为妇人？
所言妇者，名加重担。
3 U! z/ e" a4 o5 l7 G1 ]. t何以故？
* I0 Z. |" Y3 o5 V  D9 h能使众生，负于重担。
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……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
7 x* Q6 e  x- u8 F5 e何以故？
……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
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4 f2 r: R+ c: D  Y, C7 N3 h《阿含口解十二因缘经》节录：

: y2 z# {) s2 V  {* Z& [& U有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？
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+ |* {. K* T$ ?! R佛言：用四因缘故。
) m3 v& P) Y+ N$ z* ~( C一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
$ t4 _, v9 W: k' \# s9 _' Y% D二者、相嫉妒；
三者、多口舌；
2 U: A0 D4 F5 H- v四者、作姿态淫多。

$ |9 ]3 N% f4 c9 U以是故，堕地狱中多耳！
& u$ Z+ l6 R" P: }) v, N$ g“五漏”、“五障”，应急出离
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# C, w" [8 H; ^       一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”

　　什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。

　　为什么？因为：

; x6 g' _, C0 p/ E　　一、梵王是净行，而女人多染。
　　二、帝释是少欲，而女人多欲。
　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。
( R- W' @; b! r　　四、轮王是大仁，而女人善妒。
0 P& F6 y9 J. D7 A　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

　　从这里我们可以知道：
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       五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。

       如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。

　　从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说　：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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      在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
7 Z1 W3 H$ p. x. G, E& d7 Z7 B　　“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
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4 k- [. W: }. V     谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
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& r, O. _" [$ K/ @1 q    一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！

    而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！

　这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
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