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释永信的戒牒被中佛协注销了
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但我们平时在影视剧、小说里看到的并不是戒牒，而是度牒
* S5 ?* ?6 `/ b/ Y6 n' [9 G8 ^这里面可有不一样的门道！ 2 ?6 Y3 q& }5 M
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戒牒和度牒都是出家人的“户口本”，是僧籍管理的凭证。但度牒的历史有一千多年，而戒牒的出现仅有两百多年。
2 h& b8 ~0 X8 H5 _: c7 F" R9 O中国历史上最早对僧尼的身份进行登记管理是在东晋时期，毕竟南朝四百八十寺嘛，数量太多又不从事生产，于是设立僧人官员登记僧人身份，发给他们印牒来证明合法身份。 # S0 W8 l' R, G2 w6 X
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到了隋唐时期，正式建立了度牒制度，对出家人的管理也严格起来。比如唐三藏的出家经历就非常艰难，根据《大唐大慈悲寺三藏法师传》的记载，玄奘出家那年，整个大唐只有几百个出家名额，三藏法师所在的洛阳地区只有十四张度牒名额，可见竞争之激烈。 - U3 W) R* q( o& R# U, v% ?
这时候要想做僧人，必须由师父推荐，通过严苛的官方考试，才发给度牒，成为合法僧人，从此不再承担对国家的各种义务，比如赋税徭役。 . K9 ?( D1 l# E2 r+ Y
) B, n+ T$ G8 E& n8 p! Q* ]伪满时期戒牒 ; h/ ?2 H$ F2 w0 i. k5 B w) S$ J
僧人的免税免役特权很快就成为社会大众眼馋的香饽饽，而朝廷也发现这里面有巨大利润，是个无本万利的好买卖。 " j4 I5 |6 e q( y7 e: V3 k
安史之乱后朝廷时常缺钱，出售度牒就成了创收项目。到了宋朝度牒不仅官方出售，还允许民间购买流通，富豪之家纷纷囤积度牒，低收高卖，成为和交子并行的有价证券。 U+ K3 V" ~3 n' }
宋代一张度牒能卖到一千贯以上，保守估计相当于今天的几万到十几万。宋代的度牒比当时的纸币交子还保值，民间市场十分认可。
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苏东坡两次向朝廷上奏请求发给他几百道度牒用来救灾和修运河，宋高宗也曾给岳飞发过两百道度牒充当军饷。
& ]3 R& Q. Y3 ~; Z8 M% t到了明代，僧人一样要承担赋税徭役的义务，度牒的价值大打折扣，到了清代摊丁入亩后，度牒彻底失去了经济上的好处，于是在乾隆三十九年（1774），彻底废止度牒制度，改由寺院发戒牒。 ; C5 G% o! C- m) S5 ?1 ~
: I+ T$ y* t2 F+ Y* {* b3 X, p度牒和戒牒最大的区别在于，度牒有经济上的各种优待，由朝廷发放，具有浓厚的官方色彩。
5 e& ~0 g8 L" @$ q, L3 e戒牒是佛教界自己管理发放，上面记载僧尼的籍贯、年龄、俗名、所属寺院等信息。 7 V5 O9 g% J y& e
而释永信这样的现代僧尼的戒牒由中国佛教协会统一颁发，这次注销也是河南佛协上报，中佛协同意注销的程序。
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+ U) @7 r5 U/ U# b大和尚没了戒牒，等于原地强制还俗，偿清了法律债，释永信倒是可以过上拥妻抱子的家庭生活，倒也不失另一种人生体验。 4 G( P3 K. y% P$ X( c$ A
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发表于 2025-10-16 08:48:56