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释永信的戒牒被中佛协注销了 5 D! C6 h* {. v D3 d- R
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但我们平时在影视剧、小说里看到的并不是戒牒，而是度牒 5 g: Q! |8 Q) e. |( D
这里面可有不一样的门道！ ; A4 m8 c6 W+ Z2 L! f/ K
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戒牒和度牒都是出家人的“户口本”，是僧籍管理的凭证。但度牒的历史有一千多年，而戒牒的出现仅有两百多年。
* E9 H! J3 p8 S1 M中国历史上最早对僧尼的身份进行登记管理是在东晋时期，毕竟南朝四百八十寺嘛，数量太多又不从事生产，于是设立僧人官员登记僧人身份，发给他们印牒来证明合法身份。
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到了隋唐时期，正式建立了度牒制度，对出家人的管理也严格起来。比如唐三藏的出家经历就非常艰难，根据《大唐大慈悲寺三藏法师传》的记载，玄奘出家那年，整个大唐只有几百个出家名额，三藏法师所在的洛阳地区只有十四张度牒名额，可见竞争之激烈。 , _5 j8 X u: y. X3 g+ W
这时候要想做僧人，必须由师父推荐，通过严苛的官方考试，才发给度牒，成为合法僧人，从此不再承担对国家的各种义务，比如赋税徭役。
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: {. a- X" z0 {; X. s' A伪满时期戒牒 / _2 U8 z) q/ s, Y2 o: N$ ~- r
僧人的免税免役特权很快就成为社会大众眼馋的香饽饽，而朝廷也发现这里面有巨大利润，是个无本万利的好买卖。 4 @, v$ d- \7 W( F1 T
安史之乱后朝廷时常缺钱，出售度牒就成了创收项目。到了宋朝度牒不仅官方出售，还允许民间购买流通，富豪之家纷纷囤积度牒，低收高卖，成为和交子并行的有价证券。
3 c6 [: I8 W# X; q2 X& O( B3 t5 {3 Y宋代一张度牒能卖到一千贯以上，保守估计相当于今天的几万到十几万。宋代的度牒比当时的纸币交子还保值，民间市场十分认可。
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& @' ]6 H. x) o& L苏东坡两次向朝廷上奏请求发给他几百道度牒用来救灾和修运河，宋高宗也曾给岳飞发过两百道度牒充当军饷。
- z5 {/ s0 v$ H) d" ^: {到了明代，僧人一样要承担赋税徭役的义务，度牒的价值大打折扣，到了清代摊丁入亩后，度牒彻底失去了经济上的好处，于是在乾隆三十九年（1774），彻底废止度牒制度，改由寺院发戒牒。
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度牒和戒牒最大的区别在于，度牒有经济上的各种优待，由朝廷发放，具有浓厚的官方色彩。 " V1 d* e3 V7 \- N! ] l
戒牒是佛教界自己管理发放，上面记载僧尼的籍贯、年龄、俗名、所属寺院等信息。 $ K0 L) Z" w1 q8 E' j
而释永信这样的现代僧尼的戒牒由中国佛教协会统一颁发，这次注销也是河南佛协上报，中佛协同意注销的程序。 6 E1 b8 T7 X* _5 v
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大和尚没了戒牒，等于原地强制还俗，偿清了法律债，释永信倒是可以过上拥妻抱子的家庭生活，倒也不失另一种人生体验。
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发表于 2025-10-16 08:48:56
