% o" r6 v% w$ q半步外景:九窍齐开后,修练眉心祖窍,打通生死玄关,内外天地呼应,架上“天地之桥”,引天地之力入体,即为半步外景。能调动少许天地之力。虽说玄关无悔,根基已立,但尚能小幅度做调整,待到内景磨合好后,内外天地交汇,晋升外景。 . A. @5 V i1 D* l( _) w& @" g3 x- b5 Q1 s2 y
外景:内景外显与天地交汇,自身元神、肉体与天地之力结合形成法相。法相是自身道路的体现,以特定窍穴为根,以内景为体,以元神为主,能引动天地变化。外景之后,需要跨过三道天梯,每三重天会有一次质变。 * S& K/ r1 S3 \; E9 ^% l$ c6 G& f' q$ N* [+ p
前三重天:一流高手。吞吐自身内景对应的天地元气,凝练跟法相有关的窍穴,以此实质化法相。凝练窍穴超过一半为第二重天,窍穴凝练完毕为第三重天,法相凝实则能迈过第一层天梯。6 i+ j, [0 q! W1 }# h! m
3 S: v7 x- X! O1 k7 o第一天梯:绝顶高手。法相与法理初步交织组合,接近实质,能显化于身外,反馈元神与肉身,会产生天眼通、他心通等神通,乃武道进展到一定阶段的产物,是身神强大的象征。 8 q$ e0 I( c! P; r1 m1 B& _ - j/ V' f3 h A) c' X8 A第二天梯:宗师。法相与法理进一步交融,宛若实质,能稍微影响外界法理,拥有领域。; D: Z9 v8 ?) n3 y- @+ C
4 }* M: |# Z! f4 }/ ]' q第三天梯:大宗师,又称半步法身。元神与法相、肉身初步融合,法理加身,举手投足皆有莫大威力,具备无数神异。 ( S" V% C( m; W , t# @; _& i; D/ b# Z4 C8 r, f! H* F( Q法身:元神、法相和肉身彻底融合,形成法身,诞生真灵,法理规律内蕴,为陆地神仙。有不同种的法身、道体和金身,如菩提金身、太上道体、太极法身等。& n2 r5 Y. [ I2 y* \5 D6 v
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人仙:对应妖族妖王,内景向着真正天地衍变,开始自成一界的修炼。 8 _5 z6 f6 ~& ~) y8 d' o7 @3 K9 n/ q* {( u( Q6 F) m
地仙:对应妖族大妖,开辟窍穴为洞天,直到所有窍穴皆开辟完,即会形成真正的洞天,是洞天演化的过渡期。& p- O% H3 u, E
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天仙:对应妖族妖神,又称真君,能以自身内景天地所化洞天或一方世界为源,反照外界。自成一界,蕴含的所有威能近乎真实界大日之外的太阳星辰,举手投足间可毁灭星系。# v- y9 k1 g1 f- [+ F4 u
* N q" |2 {9 R1 D* a. F2 o D传说:又称大能、仙尊、佛陀、小圣、金仙。寿元绵长(先因封神大战,后因九重天破碎,与寿命生机有关的大道破败,导致彼岸以下寿元衰减),言出法随,能借助真实界的气息,将其演化而出的重重宇宙的规则改变甚至毁灭重启。第一步吸收“他我”,点悟‘“他我”化为‘自我’,第二步明了“我之为我”。如此一来方能达到诸界唯一,成为传说。勾连他我,得无数宇宙力量加身,苦海不沉,杀而不死。最后达到能使他我投影随着宇宙出现,自然衍生,即为传说圆满。/ p4 }" A0 h8 x
: O7 t1 R2 ?- n8 F ~造化:又称大神通者、大圣。晋升造化三大条件,一为能直接感受到时光长河冲刷,二为切实体会到苦海存在,三为将自身所学接近虚幻大道。条件达成后即能凝结虚幻大道(即"近道之物")成就造化。可虚空造物,以及操纵苦海的威能。造化圆满能操纵一方非真实界时光长河,永久改变真实界小范围规则。体内真实界接近成形。# E" ?5 t# k( P7 v; f% k# I
+ x6 {) D0 G( n+ K8 s# \彼岸半步道果:回溯统一部分过去,照见收纳一定未来(让自身与未来必定发生的事情,也就是大势相勾连,但需是与当前节点相近的大势),再将虚幻大道凝结成虚幻道果(此方能真正称为‘道’的某些方面)。以回溯过去、占有未来、虚幻道果三者合力,让自身本性灵光彻底跳出时光长河,便算踏出苦海,登临彼岸,过去现在未来无所不在,自身形成真实界。半步道果后体内真实界开始往诸天万界发展。# o7 D9 u1 ^6 m. C" K
' f/ m2 p6 L7 G5 v3 y* J3 I' z8 d彼岸道果雏形:又称古老者,需掌握诸天万界所有奥秘所有玄妙,使半个道果成为雏形(近道之所中的奥秘对成道果雏型帮助极大)。道果雏型上可溯至天地开辟之初,之后随著作减求空(最古宇宙有助于做减求空),境界再增,回溯到开天辟地之前,达到时光根源,成就最古老者,并占有更多未来,直至成为道果,对未来尽知尽占。当作减求空产物达到道果雏形后,即作减求空圆满,最后只需待末劫来临,吸收循环之力,证得道果。8 ^. r% z4 |1 y( e% |
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道果:一纪元唯有一道果。不可知不可论,真正的超脱之境。无所不知、无所不在、无所不能,一说就错一想就谬的境界。开天辟地可以揣测,而道果无法可测。' v9 c6 p4 I O, e5 {3 [: W9 b% d' F
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