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[五花八门] 什么是修仙?

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发表于 2024-12-3 12:26:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
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当然是集大家之所长的“炼气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫“九大境界,九为数之极,渡劫完毕,便羽化飞仙。8 W: L: z9 r$ n3 n3 W8 @* v2 A0 E
6 F. |& @9 e' X  s' n( P
简而言之,修仙就是:“人是有极限的,所以我不做人了。”7 l% L4 q% i9 t: M& E
093636uhebeclb1ezele20.jpg 7 q( F  z2 }3 @6 a4 w$ J, c2 [
/ }' R+ a  Q: }

) N5 Z; b6 {  e% Z: Q7 [7 V. a( s# ^5 l历史渊源
* ?0 c8 K/ x7 c3 F; U: g4 p4 y" v" A5 `: l0 p& _
该境界划分主要脱胎于道教、佛教思想(其实大多数小说的境界划分都源自二者)。+ l. A7 G) X: W
6 E; z( q. s" g8 G) s, ]& j
《老子》一书中有:
, W9 j, f. t; O6 y; w/ ]
4 T' q+ \2 |$ ?% n1 f是谓根深固蒂、长生久视之道。
) d1 h9 N/ |6 V0 C“长生久视之道”在追求神仙之术的方士的解释和发挥下,就成了长生不死,这也是道教“神仙”信仰的重要思想来源。9 w$ V7 [: S2 g2 v1 n/ h, \; |2 l

3 F( n" {( T8 @0 L此后,“神仙”这一概念逐渐具体化,如《逍遥游》中:8 f2 J9 @  u4 a% A! [' d- H; @

5 T9 T8 \+ p% q0 A- p0 @藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
6 ~/ b3 _/ I* N% x* l《庄子》中,神人、真人、至人、圣人都是可以超越生死、永远在天地之间逍遥遨游的人。
8 M* ^) g- R8 w: j0 z9 k# z; L
( @5 T# O% j+ k; Y8 _这些思想被道教所吸收,“神仙”信仰逐渐丰满。
: x7 J# A' M& M, k  M5 h! E" ]" X1 V! E; }. T7 w- m# r
既然存在仙人,那么“如何成仙?”这一问题自然而然的摆在人们面前。
: {/ i1 D4 }: k% P) ~1 U
; y4 ]% n2 k5 \9 V* U8 w传闻东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,山上长满了长生不死的仙药,秦始皇兼并六国,但却无法摆脱生老病死的束缚,于是派方士前往寻药。+ ?4 v, V4 W, R  x& J0 j2 O' T% F

. M" A2 L9 }+ |, z) b6 E5 x秦始皇寄托于“外丹术”成仙,也即服食丹药成仙,该种方式在小说中也有体现,例如《斗破苍穹》中的三纹清灵丹、阴阳玄龙丹等。$ Z; g5 K+ {6 X9 W

* Z% ^2 ~+ H, C; a4 M7 n然而小说中主流的升级方式并非“外丹术”,而是道教的“内丹术”。. t1 k3 Q) |, U0 o1 A
9 M8 w- E1 @9 F$ _# l. V  a' B( T
内丹术由隋代青霞子苏元朗首开其说,唐末五代时期,钟离权和吕洞宾在承袭东汉魏伯阳的《周易参同契》的基础上,发掘《道德经》等书中的内丹法诀,逐步形成了“性命双修、形神俱秒”的修练方法,将人身视为形、气、意三个层次的统一体。
% T& E/ ~6 s. s5 D/ h; i8 c
, Y8 L, V0 X0 w形为形体的精华,气为生命的能量,神为人的意识。
, V! B" W' h; c0 W! Z
1 r6 V* c& H+ l+ E9 ^五代时期,武当山陈抟根据天地方位、阴阳交感、四时运转的原理,说明人身脏器部位、修练的时机、方法和功效,认为人只要修行自身,就可达到成仙的最高境界。8 k; o" w1 I: Z3 |; `, ~

' u$ i% `) i9 i) A1 Q/ E8 a北宋的张伯端在继承陈抟内丹修练的系统方法上,将修练分为五个阶段和四个阶段
, Y* D( K% u0 Y' C9 y2 g8 b7 X' z
# U" y3 `& t$ D" d- W五个阶段:得窍、炼己、和合、得药、脱胎2 Z8 l; {0 }4 j7 m& s
: P7 w( d# y/ X
四个阶段:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
  D' }  P8 Q: [8 V) E+ K  C3 g. I* f6 A
因此,小说作者便从中提取出“炼气、筑基、化神、炼虚”四个境界。
3 u& f3 _. D6 D6 ?9 Z: T& I4 {* e0 h6 K' F5 w1 ~
西汉《玉虚玄霄录》中有:
$ @. \3 ]8 E/ I/ d0 ?- @% m4 m
5 H, ^' X. \& L- Q- ^( ?1 j8 a养心安神,悟归本真,定虚修真,金丹道成;炼气空冥,弃绝龙虎,丹华流液,碎而成婴,仙道有望。4 \1 l+ _- M& T5 T' V$ K6 d
其中涉及“金丹、元婴”两个境界,这一句话也在很多小说中出现,百度关键词就搜索到小说《我是龙组组长》、《圣王的重修日记》、《无限装逼系统》......
, J. @4 {. {2 H, u
9 f3 W: @- k! b6 W, i- t4 ]苏元朗的《龙虎金液还丹通元论》中有:- G9 F# N% o" N3 H1 Z

0 j8 q3 C9 m5 Q9 f阴中有阳,是为婴儿。
5 H. y& m( [0 W% L这也是对道教“返璞归真”思想的重要体现。/ m1 O3 S# F/ s$ y: Y% z
) R. S5 G5 @* `2 p! ]
清朝闵一得的《证道仙经》中指出:
/ I# N& h+ o$ ]4 P. ]! T! @! R8 f) I- W
世所传炼神还虚而止者,犹落第二义,非无上至真之道也。
6 G& l: c9 P/ ?4 G0 g0 l其中所落下的就是“炼虚合道”,“炼虚合道”出自于《性命圭旨》:
1 B3 z, m1 }. A$ q; F6 N4 b0 q* `5 W5 [% B1 U7 N
命宗人只知炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚而止,竟遗了炼虚合道一段。" H1 d/ C/ M; Y; o; L  T- M- W3 S
由此出现了“合道”境界。
9 L$ a4 v" }6 t
2 Q9 j2 C: h, o当然,以上词汇最早出现于何处便不得而知了,只能从些许的记载中去还原。) u4 C: ~0 H* O* d8 U
, f9 L5 a2 Y- V8 f2 U% r2 |
至于“大乘”这一境界,应该脱胎于佛教,例如著名的大乘佛法与小乘佛法。# L, L5 U  A0 u+ [* t
! t; [6 t. c  q" |
“乘”是承载、道路的意思,好像一只巨大无比的船,能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界,因此佛教便有“普渡众生”的思想。
4 z  E+ n/ i! K; O! J' Z/ s) c! j0 Z$ l7 |; u# h7 P
很多小说的境界也源自其中,如《一世之尊》中的“彼岸”境界。1 }1 ~3 T/ i  J' G, f% e* H* g1 H

# @  D0 Y4 ~8 y- L0 ?《道德经》中有:0 z( k' P) T, [3 u2 T, [

$ r) p& M; }# U- Y' z天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而奉有余。
' |9 E( n# A, v6 [- p大意是说,天道会损害多余的利益,而使不足的受益,因此道教、佛教中修练到一定的境界就会受劫。
6 Z! n$ [1 B" W6 H% c5 C: d) }0 _
: ?# t6 ]8 n0 H7 Y- U劫难的种类就非常多了,各种找不到出处的,比如道教的退病劫、情欲劫、妄心劫;佛教的无量真空劫难.....: ?* m  a6 T7 A& Z6 e+ u2 Q- w

/ j5 i- v# s" Q* Z0 U渡劫成功后,就可以飞升了,也就不再属于小说。' p3 g- c8 S6 W* U$ Z  I+ {+ B

, v$ H' K* J4 s* ^3 O5 W' [4 \至于飞升之后再设境界,不过是以上境界的重复,例如《凡人修仙传 仙界篇》大罗金仙境界需要斩三尸,然而在道教中三尸分别位于上、中、下三个丹田,这又回到对自身的修仙,那又叫什么成仙,不过依旧是一个未褪凡的人。
# d2 x: W- }# b  M' j5 E4 m6 y% p# v; S% \& y) a
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