女色、女身之过患，警醒吧！（经典汇集）

撩妹高手

星级打分

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

平均分:0  参与人数:0  我的评分:未评

《菩萨诃色欲法经》节录：

% S% p' r: c0 V( y! i女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
8 X- A% b- J% K! m# _8 d+ d女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。
7 M- n; A( E2 F3 B. O+ ?
行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。
/ D! I  z5 {, O; L) K; z; q! z
+ Y6 L4 ?! s- s- _) J: Z智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
) T- p: h( V# B  N& [, z: ]% i
: U6 h* F9 X' q( l4 S0 a% v0 W凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。
, u& q! P0 o9 Y9 F
, F; i' M  q6 B5 N行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。

女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
+ ]# \2 A+ V& [' a# W譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
* X2 Y7 l; ~6 e/ @
0 U; ]2 Q0 A9 I室家不和，妇人之由；
毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。
. \  v7 N2 f# \2 h- V
譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
& Y6 [' y: k/ l; g# a又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。
$ v% x+ t' M5 @$ v. W1 B- K6 x1 j
; ?3 d" w7 `7 n% Z6 Q是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。

《正法念处经》节录：

女人多生饿鬼道中。
% d, A( F- ~* m何以故？
$ Q% W2 y2 r8 E8 e女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

# Y1 ?. v2 h  |0 P' Z4 r" k如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。
/ P$ j1 N2 V$ g. \6 R
$ }9 t% t1 o  c9 E由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
$ l" J3 f/ S3 y% S" l3 L何以故？
女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
6 @! j1 v4 Y9 G9 A; |- o吝人小心轻心，不及丈夫。
; `+ z# V/ b1 G* X  C以是因缘，生饿鬼中。
乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。

《净心诫观法》节录：
+ ^3 Z; J5 [5 \0 k+ g" S+ E+ e( ^) _
  A$ Q9 m  e4 \# ~6 V) c女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。
+ A$ n2 \: M5 w; F% R1 z
+ Z- z* A7 M4 V5 W* e% `一者、贪淫无量无厌。

5 G2 J) M. l9 h" G经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
" P  k% }( [( m8 v
+ p$ u+ l1 @- A: R+ d/ k2 i二者、嫉妒心如毒蛇。

家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。

* V3 m+ K4 H; O三者、谄曲诈亲。

凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。

四者、放逸。
5 B2 ]$ d6 r0 Y) u- m; }
" Z% f+ i/ A' O. g( @9 }但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。

7 J- C$ l# |, A; I( f# Z五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。

六者、厌背夫主。
3 x; F: r' B& e; u4 I3 d1 @* [+ k
七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。

) d6 f# b/ Z" }5 `! }八者、贪财不顾恩义。

九者、欲火烧心。

十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。
* N/ Z0 g; v3 t/ j  U
* N* \* H" X  `5 m  l《增一阿含经》节录：

8 @/ n1 b7 X% p, d宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
4 F; O1 M: n- |( `8 S
是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’

. E2 F2 _7 H3 W) x# b( G* Z佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
; [" z4 n: y& T7 f/ x3 L$ G" E
尔时，世尊便说此偈：

莫与女交通，亦莫共言语；
有能远离者，则离于八难。

; R6 n" [; ^  B6 y( P夫为女人，有九恶法。
云何为九？
一者、女人臭秽不净，
二者、女人恶口，
三者、女人无反复，
四者、女人嫉妒，
( O/ I( Y; p5 S& [# F, N4 m/ N+ I五者、女人悭嫉，
六者、女人多喜游行，
8 z3 Y' }, o3 ^8 [* n七者、女人多嗔恚，
# \% W/ V- [  i' U- T八者、女人多妄语，
九者、女人所言轻举。

& u7 G) |0 i4 M是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

女人有五力，轻慢夫主。
9 y& C+ e' @6 M* ~# r云何为五？
7 Y. s; A8 O2 f" g# s3 d4 f& m一者色力，
$ P# D7 N& p; b/ B! h. ~二者亲族之力，
三者田业之力，
3 S7 J7 S3 [# `四者儿力，
五者自守力。
1 J2 ^& J+ d; d8 Y$ j) L9 x, i* a
是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。
1 I4 m) F: _& F/ H9 V0 _4 u/ Z# L8 b* E
6 V, ^( x2 x+ R2 p0 q4 O: S9 O设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
- L4 b- D# \2 z2 W; a) C7 x云何为一力？
所谓富贵力也。
夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！

女人有五欲想。
* S$ A7 E- V" ]' s, I云何为五？
一者、生豪贵之家，
( B" s- z0 [! d( O二者、嫁适富贵之家，
三者、使我夫主言从语用，
! u' b  g4 t( R2 \7 H四者、多有儿息，
% }5 T6 M/ _% K3 i# ]五者、在家独得由己。
- y& J( x/ n7 z' N
0 K0 o& e' _3 j& j. J2 s2 Y是谓，女人有此五事可欲之想。

- v  k8 {, \3 N$ D6 p8 N! G《大宝积经．菩萨藏会》节录：
# I- t- B& ?) l' O/ w
% b4 H) S! J$ A, Q2 E宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
* F1 p3 K! e3 O舍利子！
9 x6 b% C: R: d3 C当知妇人，
" _' h- a+ H- E7 r' V7 G( s是众苦本、是障碍本、
是杀害本、是系缚本、
是忧愁本、是怨对本、
* e9 V- q: Y1 H- c* L/ T  [/ w是生盲本，
  ]% R5 v: Z- s% @5 X" X当知妇人，灭圣慧眼，
7 f" q0 L( r4 A9 L9 Q当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
" ~4 z2 v9 J$ k5 r当知妇人，于诸邪性，流布增长。

, n3 T2 g  [0 |1 p% Y, P% p舍利子！
8 h, D: I3 F( w! N- p7 @4 a何因缘故，名为妇人？
0 X( k( J# C) x+ U所言妇者，名加重担。
何以故？
能使众生，负于重担。

……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
何以故？
" d. l# Z. C6 f, Z- y2 Z……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
5 z2 d/ K; }0 s% `( ^0 O
6 v) N. R8 M. {' q) y7 A" D7 ~7 w5 P
《阿含口解十二因缘经》节录：
4 f# }1 L+ r0 {  j3 S. }3 Q6 n+ x
* y$ \" p& m9 ~3 v4 h# n# ^有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？
( n! A2 }2 P7 n1 J
: M/ ^1 O. p( J2 ?, J$ H) o佛言：用四因缘故。
一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
3 Q% t- `5 z+ P; n$ y; X4 X二者、相嫉妒；
" V3 T2 ^0 }) A# L三者、多口舌；
四者、作姿态淫多。
9 k$ m' c5 Q+ j6 `% H* m
: {, g8 x& q1 |% K以是故，堕地狱中多耳！
“五漏”、“五障”，应急出离

       一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”
+ Y5 u0 J! L) e: i  r
　　什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
& o6 N7 L! L( k: l2 ?! h% {- |
　　为什么？因为：

　　一、梵王是净行，而女人多染。
　　二、帝释是少欲，而女人多欲。
　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。
　　四、轮王是大仁，而女人善妒。
+ h( |& O, f6 t　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

  X6 R8 e$ j0 V6 i$ A8 H. v" Z; g　　从这里我们可以知道：

# U3 s! b& N9 @/ x  k2 w: t2 X! S, z* q       五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。

; s; R" k: o. B' g       如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。

) I  a5 [; s, t0 g9 d% X' k% N0 \　　从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说　：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

      在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
　　“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

     谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？

' [$ m" M2 K, i8 V/ }    一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！

    而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！

% T: O: d7 f+ r2 V　这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。