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《菩萨诃色欲法经》节录：
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" j2 F; k4 N& l2 v女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
7 C8 N2 G u: w. m女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
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女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。
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# M4 P7 ^1 v+ @. q \& c% }行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。
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智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！
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凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。
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2 N; c. G/ @" l! J# `$ d行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。
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女人之相，其言如蜜，而其心如毒。
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譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；
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金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。
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& n0 ~6 C: M5 _( E室家不和，妇人之由；
! p& I1 v Z) [. [) ]3 c* r毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。
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+ Y7 _9 q5 j4 Y. n: \" k譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；
! m ?. {2 a/ }7 N" o" c又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；
2 e* o! U* w i亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。
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是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。
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6 }7 p5 h6 {( i" `- i" I. g& }* H《正法念处经》节录：
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3 {; d2 S8 F ?# a6 Y& I女人多生饿鬼道中。
$ X: n5 g4 k* j% M$ D W7 t何以故？
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女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。
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8 ?4 j4 ~/ r" ~. g( T如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。
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由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。
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何以故？
6 a, N. @2 J( t4 i0 p6 `5 z女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。
6 J f8 Y6 C& ] H吝人小心轻心，不及丈夫。
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以是因缘，生饿鬼中。
9 @5 K4 [! r0 X/ k乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。
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+ s- K7 X# E, [《净心诫观法》节录：
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, |. V1 F1 x9 \/ @8 i女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。
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一者、贪淫无量无厌。
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经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
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二者、嫉妒心如毒蛇。
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家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
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+ N$ \- F& t3 y" x, B" f三者、谄曲诈亲。
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$ b" E* _! u- s凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
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四者、放逸。
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7 b4 Q" o) B! d: r+ Y M4 N9 o但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。
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五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。
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六者、厌背夫主。
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5 \& ]6 B( q: s2 s5 c* m. Y七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。
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八者、贪财不顾恩义。
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" X O5 R' E/ r* }+ t) Y九者、欲火烧心。
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十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。
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5 ?) Q( C9 ^: Y& p0 _/ ?4 ^9 x5 F+ J《增一阿含经》节录：
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$ }. _8 k# B( p宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
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是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’
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佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’
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% @7 A8 o; O* d. v: P尔时，世尊便说此偈：
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莫与女交通，亦莫共言语；
1 g1 j" R. Q1 p2 `- k( ^有能远离者，则离于八难。
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" {: \9 r, R8 q2 d' q* g夫为女人，有九恶法。
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云何为九？
0 {# I6 H# q# f) `一者、女人臭秽不净，
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二者、女人恶口，
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三者、女人无反复，
7 G! x$ A/ I8 m; r- `. K- N" h四者、女人嫉妒，
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五者、女人悭嫉，
5 q8 V2 ^6 W. L! p# z" X! j/ N六者、女人多喜游行，
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七者、女人多嗔恚，
- F- b5 j3 e- ^& E( V0 [% C& E八者、女人多妄语，
8 J0 _# }9 E+ V& R+ a) F/ o6 P九者、女人所言轻举。
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( y: ~! k0 v( o! V8 h是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。
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8 V* M7 u, ?5 [, _; @& `: j女人有五力，轻慢夫主。
, f c: W, a+ m! Y2 @云何为五？
$ c6 j4 e; ^8 k7 Q一者色力，
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二者亲族之力，
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三者田业之力，
5 J! U p5 p& J1 m四者儿力，
5 b7 ?6 I8 A z V7 T E9 K五者自守力。
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是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。
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; Q# F' ^* o( d4 E& s. t设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。
9 w6 x" g2 g7 w云何为一力？
$ a' W# L/ A/ Y+ _8 j$ V所谓富贵力也。
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夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！
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女人有五欲想。
' j: y% O& {" p( |0 f8 ]" `& Z云何为五？
4 d2 m# x0 `; d& g& C* f) p一者、生豪贵之家，
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二者、嫁适富贵之家，
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三者、使我夫主言从语用，
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四者、多有儿息，
' I* S! D% ~1 J1 n+ h五者、在家独得由己。
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# N/ R+ P# F W( q: @ B! [; P) l是谓，女人有此五事可欲之想。
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: p9 b0 A/ [0 `, Q- [《大宝积经．菩萨藏会》节录：
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" s$ W4 E- j! m宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？
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舍利子！
1 u( N4 P8 ~8 H/ ^; O. H; Z当知妇人，
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是众苦本、是障碍本、
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是杀害本、是系缚本、
: R/ ~1 g# U5 Z9 e是忧愁本、是怨对本、
. |" M8 K. t# }4 q0 n6 V是生盲本，
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当知妇人，灭圣慧眼，
. f3 |- Y5 f" J$ `当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，
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当知妇人，于诸邪性，流布增长。
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舍利子！
! K6 G# U* ~7 {" k/ ~# V9 m何因缘故，名为妇人？
2 w* M$ Z0 l( A' u, P所言妇者，名加重担。
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何以故？
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能使众生，负于重担。
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( _: q4 I1 S/ ], m3 X. p" X- c- i4 ~……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。
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何以故？
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……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。
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《阿含口解十二因缘经》节录：
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8 C' n6 ^/ \- w8 w- }0 ` M7 k, k- A有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？
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佛言：用四因缘故。
) i- A- Q: ^, v3 N1 e o( ?2 h7 b一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；
0 c' n: ^1 d2 e/ Z8 _0 f二者、相嫉妒；
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三者、多口舌；
; ~9 t }& ?# f& Q四者、作姿态淫多。
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以是故，堕地狱中多耳！
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“五漏”、“五障”，应急出离
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& C, h1 I+ t4 P: Y8 r 一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”
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$ j8 B% O6 M4 v8 i( n1 |+ Z3 h 什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
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- L: ^7 l$ g F$ d. l- W: L- j 为什么？因为：
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! b% h* C4 U- n" ]. i: \4 t* t Y 一、梵王是净行，而女人多染。
9 q" ~! U3 q( g3 S 二、帝释是少欲，而女人多欲。
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三、魔王是坚强，而女人懦弱。
* ?$ B# i0 L8 G- W3 X: ^* B9 O# R 四、轮王是大仁，而女人善妒。
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五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
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从这里我们可以知道：
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4 W# u- }4 T. a0 @2 B2 r, W1 q 五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。
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如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。
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从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说 ：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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, I/ @+ }2 B2 F$ j. k6 B 在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
) A+ B' `, f, T: [, Z6 } Z9 r “汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
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3 V( E# i/ }) A+ O- P8 a" | 谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
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一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！
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! f1 r- G2 B4 X: X0 h 而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
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这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
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发表于 2024-1-18 06:51:09
