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释永信的戒牒被中佛协注销了
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但我们平时在影视剧、小说里看到的并不是戒牒，而是度牒 4 W) ]3 O9 S H5 Z) a- v
这里面可有不一样的门道！ 2 f. F4 Q; o. [, k- U+ L% U
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戒牒和度牒都是出家人的“户口本”，是僧籍管理的凭证。但度牒的历史有一千多年，而戒牒的出现仅有两百多年。 " a' i; h* U; Y' R9 E0 x$ N
中国历史上最早对僧尼的身份进行登记管理是在东晋时期，毕竟南朝四百八十寺嘛，数量太多又不从事生产，于是设立僧人官员登记僧人身份，发给他们印牒来证明合法身份。
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到了隋唐时期，正式建立了度牒制度，对出家人的管理也严格起来。比如唐三藏的出家经历就非常艰难，根据《大唐大慈悲寺三藏法师传》的记载，玄奘出家那年，整个大唐只有几百个出家名额，三藏法师所在的洛阳地区只有十四张度牒名额，可见竞争之激烈。
, c' x9 |8 ~$ t8 f这时候要想做僧人，必须由师父推荐，通过严苛的官方考试，才发给度牒，成为合法僧人，从此不再承担对国家的各种义务，比如赋税徭役。 7 P& e- O* x# H8 n+ `
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伪满时期戒牒 " c7 T& V! c/ n5 d$ L- y
僧人的免税免役特权很快就成为社会大众眼馋的香饽饽，而朝廷也发现这里面有巨大利润，是个无本万利的好买卖。 + P9 P) T4 z# g! N* z- l
安史之乱后朝廷时常缺钱，出售度牒就成了创收项目。到了宋朝度牒不仅官方出售，还允许民间购买流通，富豪之家纷纷囤积度牒，低收高卖，成为和交子并行的有价证券。
( v5 I+ I# z1 R l/ f0 P1 f0 A& u9 J+ @- c% j宋代一张度牒能卖到一千贯以上，保守估计相当于今天的几万到十几万。宋代的度牒比当时的纸币交子还保值，民间市场十分认可。 " C- P! u$ A, x4 J% l
( P+ ]$ X- w5 e3 c2 c7 g/ @苏东坡两次向朝廷上奏请求发给他几百道度牒用来救灾和修运河，宋高宗也曾给岳飞发过两百道度牒充当军饷。
: f9 V* \- r/ F/ l: [. E! h8 G1 R" d到了明代，僧人一样要承担赋税徭役的义务，度牒的价值大打折扣，到了清代摊丁入亩后，度牒彻底失去了经济上的好处，于是在乾隆三十九年（1774），彻底废止度牒制度，改由寺院发戒牒。 ( U+ E: p1 K# `& ?4 q
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度牒和戒牒最大的区别在于，度牒有经济上的各种优待，由朝廷发放，具有浓厚的官方色彩。
2 l, h' j5 @; w, D戒牒是佛教界自己管理发放，上面记载僧尼的籍贯、年龄、俗名、所属寺院等信息。 7 Q& g: u$ H5 W8 Y# I! c
而释永信这样的现代僧尼的戒牒由中国佛教协会统一颁发，这次注销也是河南佛协上报，中佛协同意注销的程序。
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大和尚没了戒牒，等于原地强制还俗，偿清了法律债，释永信倒是可以过上拥妻抱子的家庭生活，倒也不失另一种人生体验。 - D# Q; Z* K. q* O( m3 q, z
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发表于 2025-10-16 08:48:56
