这一次“中国剩女”丢人丢到国外了

单身汉

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先说明，这里的丢人的，是“剩女”这个词这个现象，而不是这个语境中的她们本人。
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随着经济发展，几乎所有的社会，都会出现结婚率下降，离婚率升高。
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2 i/ X* }( p# H6 k. t7 ]很简单，因为女性参与到社会分工中去了，有了养活自己的能力与机会。

她们对婚姻的需求，不再是为了讨一口锅吃饭，而是出于对亲密关系的高质量的追求。

前面一个理由失效了，那就没有人再急吼吼地，抓破头完成这个“任务”了。

人们放慢了脚步，择偶期自然变长，也有的人干脆把这件事，直接从人生清单中去掉了。
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看看日本的单身率有多高，有社会学家预计，到2035年，日本将有一半的人口是单身者。

北欧几个国家，现在非婚生子女的比例已经达到一半，这是我国人口专家梁建章的新书《人口创新力》里面提到的。

  \9 a, x3 W% Q2 O, w% V就是一个客观事实，一个发展规律，不是只有我们一家。

然鹅，只有勤劳勇敢的我国人民，发明了“剩女”做个词。
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把结婚率下降，视为一种事故的责任（而非发展的必然结果），一股脑儿推到女性身上。
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把独立、自由、强大的女性，只要是没结婚的，统统用这个词污名化。

& Q1 Z. F& F2 p- ?" P" F这个说法，这个现象，可是只有我们一家。

" Z( d1 A0 x( F% e' w5 S现在老外也知道这个词儿了，翻译成“leftover women”。

- s6 R% Z) D5 I  M) o有对中国文化感兴趣的外国朋友问起这个词，我不知道该怎么回答，就觉得很难堪。

- F' x5 D" q. N$ q$ d; Y我不觉得自己丢人，而是我们发明了这个词汇丢人。

反而对方很大方地讲，“如果说漂亮，成熟，自信，有想法的女孩是剩菜的话，那我愿意翻遍冰箱把她们找出来。”

最近，有两位以色列女导演拍摄的纪录片《中国剩女》上线，聚焦三位典型的leftover women，经过四年的筹备与拍摄完成。
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丢人丢到国外了吧。

! ^8 Y: _/ f( S我看到两分钟，就感觉生理性不适了。

2 O- v. X9 r/ @# h她们不是宋茜那样的，她们就是生活中的你我她。
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第一位被跟拍的女律师华梅，是全片着墨最多的一位，因为她太“典型”了。

( r) U4 i! b, B; ?+ I6 ~3 ~她决定去某相亲网站找顾问，结果全程被DISS：你不算漂亮，年纪很大了，你年纪还不大吗？你还要求那么高……
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而她只提出了，“受过良好教育”、“尊重女性”这么两个要求。
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: E0 \; I; v  O' `7 m两人小心翼翼，又剑拔弩张地辩论了一番，最后她哭丧着脸出了门。
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' o% y5 O2 K) j) f' b4 x0 s跟平时在客户面前的她，判若两人。
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后面各种熟悉的冲击波，持续不断袭来。
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华梅回到农村老家，毫无疑问地，进入被全家逼婚模式。
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  ~/ ], E+ z" ?“不结婚就是不正常，只有不正常的人才不结婚。”“再幸福，那都不叫幸福，没结婚就不叫幸福。”“我们家谁都结得了婚，就你不行。”“我们家每个人都好，就是你不好，只有你叫爸妈操心。”“你再不结婚，我都不敢出门，邻居问起来，不知道该怎么说。”
不管你在CBD的时候，是Judy,Jennifer还是Amenda,回到农村老家，你都是二丫，小嫚和招娣。

' Q" X3 i( o/ V3 a) f: N讽刺的是，在这个农村家庭的五个孩子中，华梅显然是最有希望的那个。

她考上了北京的大学，成为了律师，留在大城市生活，交了一大批朋友。

/ i. D1 Z: T( V" T, y" Z然而择偶依然是件难事。

残酷一点讲，她的气质外形性格，都离传统审美中“女性化”的模式相去甚远，不符合国内大部分男生的口味。

3 L$ t" M$ l2 E$ H) t她显然不是大众爆款，也不知道自己的小众市场，应该定位在哪里。

5 `5 @9 y( {1 r9 j( ]3 l5 C& N一度她也搞不清楚，是不是需要亲密关系，为什么需要，为什么不需要。
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她以一种绝望的情绪，跟全家人讲，我就打算单身了，我不觉得找对象有什么好。
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2 J: @, m# v3 Z& B9 t) v" @可是回到城市，她依然去了相亲角，去了广场上的单身联谊活动，去了付费相亲网站。

就像她在朋友的聚餐中，不允许别人对她家人有一句否定，而她自己心里，其实明明知道家人观念不对，一样的矛盾。
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说明她依然存有对亲密关系的渴望。

只是华梅的身上，集中了当代国产优秀女性择偶的所有难题。

她抓住时代机遇，靠自己奋斗出来，离开了原生环境，有了中产职业。

那么原生环境的择偶市场，她是不可能回去了，否则本末倒置。

新的环境，北京的中产阶级市场，又必然一眼看穿她的农村背景，挑剔她的外在条件。

+ C8 p8 F+ ^4 Z: R" Z一个是本人的向外发展意识，一个是外界的挤出效应，注定她在北京的择偶之路，只会越来越逼仄。

而这条路的逼仄化，迟早全方位地影响她的工作生活状态。

! u. E6 {1 l! r+ b/ B环境对她的挑剔和否定太大了。

连她去公园相亲角，报出律师这个职业，都会有老太太说，“不敢找这么个媳妇，懂法律的，我们弄不过。”

( v" T0 \" K: t  q一种婉拒吧。
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. I" |  C8 w2 R& c& v1 V% E2 r好不容易在相亲网站的帮助下，有了一位跟她来自同一个山东老家的男生可以见面。

当她问起山东的大男子主义严重，你对这个怎么看。
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这位体面的男生说，我如果结婚了，是要做家庭的主的。

这就是为什么，我觉得后来华梅的选择，非常明智。

她决定去法国留学，并留在国外生活。

2 P' B) ]4 \- S+ q; b" ^* ^彻底给自己换了个市场，去了一个没有“剩女”逻辑的社会。

要按我们的标准，法国满地都是抽烟喝酒的美丽剩女。

/ g) K0 K4 v1 ~; t0 u9 ~+ }纪录片里，最后几个关于华梅的镜头，她本人的状态好了很多。

她在教室里认真学习，她穿着冲锋衣、骑着自行车，穿梭在风景如画的道路上，看起来有一种顺风飞翔的爽利。

再也不用穿着高跟鞋和裙子，弄某种迎合。

感觉她留在国内的时候，整个环境和她，形成了一种内卷化斗争。
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不断把她往下拉，否定她，异化她，一直都是逆风的。
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9 w- m! z8 U, D3 E9 ^一旦这个出国读书生活的设定出来了，她在家立刻又变成了“座上宾”。

; S7 g7 m! o. Z+ P: l# o6 [6 S* i家里再次认同了她的出息，给她放了鞭炮，全家送她离开。
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1 T/ Q* Q* f1 e9 M* z& {纪录片里的第二个女孩，出生于城市家庭。
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: R& A% m2 z$ G. i- O& ]- l她的困境是，男朋友是不难找，但是不管找了什么男朋友，老妈都不同意。
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父母强烈执拗于他们自己的标准，她无力反抗。
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跟强硬的华梅比起来，她的压抑并不少。

$ y! v0 k5 m* M母亲给她买房买车，供书教学，但就是喜欢打击她。

她在心理医生面前哭了，因为想起小时候因为“不听话”，被妈妈扔在了大街上。
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' ~( k: o5 x% t: o  f从此她做什么，都必须在父母的意愿之内，潜意识里，始终害怕被抛弃。
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言语中，已经为了父母，放弃了好几个男朋友。
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跟华梅出国，第三位女士结婚想比，她的故事没有终点。
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/ z9 a/ [6 N0 ?既没有说到，有没有解决择偶问题，也没有看到，她跟母亲关系的缓解。

似乎是一个无解之题。

$ [! G5 v5 G5 c) n/ o( v我们有孝顺文化，面子文化，又是独生子女。

3 F! t+ ]6 A* o; t不可能像外国人那样，跟父母相处得来的，是因为爱。相处不来的，心安理得，彼此疏远。
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* J, K# F# R+ B2 k3 p我们的家庭之爱，总是显得很复杂。
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付出很多，但常常伤人——因为没有人可以对付出不求回报，哪怕是至亲之间。
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( B7 k# v- T+ K% m$ T有时候我被逼急了会想，我不是独生子女就好了，可以活得更肆意一点吧。
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- B* i+ f( l5 J+ V2 O要不然，你知道他们深爱你，你也知道自己深爱父母。
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我们彼此都有局限性，不可能成为对方完全理想化的父母和子女。
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让我有意外之喜的是，纪录片里的女孩，自救意识很强。

0 F5 D; n: `. h, R* \, P1 c这两位女生，都在感受到无助的时候，去找了专业的心理医生，把想法和疑问摊开来讨论。
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$ }& k+ @% C8 u; y1 P/ @# O跟大环境只会把脏水往她们身上泼相比，她们虽然经历了动摇和怀疑，但最后都回到自己本身，开始思考自己的需要，以及实现的路径。
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+ `5 E( O, P3 i9 B6 J' C她们去过相亲角，用过付费网站，既认真找寻，但又没有盯住这一个点纠结。
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' _& P+ V$ O4 ~6 ]都持续在经营事业，把自己照顾得挺好，并还在为生活得更好而想办法。
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不用太担心她们，她们的生活不会失控。
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而各自努力的她们，迟早会汇成一股力量，让以后的人，不用再面对“剩女”这个词。

到那时候，人们对单身生育，对选择独身，有基本尊重，还能够提供便利。
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华梅有一个精彩的比喻，我觉得这种“逼婚”，就是现代的裹小脚，但是我的脚太大了，我肯定要跑出去。

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