警世恒言50句

学无止境 · 发表于 2024-2-5 18:47:53

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1、没有信仰的人其实也有信仰——他们信仰自己，为自己的为所欲为寻找合理性，让自己丑陋的人性满世界狂奔。

2、小的时候为了当三好学生，我总是强迫老奶奶过马路，并且买糖给同桌王小花，让她见证并报告给老师。王小花更狠，她为了获得拾金不昧的称号，她妈妈给她的零花钱都被用来“上交”老师了。

3、阿Q坏吗？这种人能坏到哪里去？在一个好的机制下，他会是一个老实温和的人，也不会出那么多洋相；如果在一个坏的机制下，他或许会干出令人惊讶的坏事，他会把整个坏机制作为杠杆，无限放大他的恶。

4、人们需要在恰当的时机表演善良，点缀其低劣的人生。表演善良时，人人打扮得像天使；道德审判时，人人打扮得像法官。

5、我必须忠实的面对我的情绪和热爱，忠实的面对世界的多元。我不再愿意评价对错与好坏，但对于我厌恶的人事物，我自始至终都是去他妈的。

6、风来时人们狂呼不可思议，义愤填膺，这都是本能的心情，我也一样。风去时又云淡浪静，似乎什么也没发生过。而大片荒芜的生活，和生活中浮沉的人们，继续隐秘地生活在繁华盛大的光亮面之下。

7、大多数人缺乏两个常识，第一个是法律常识，第二个是经济常识。这当然跟我们的教育有关，也跟每个人自身有关。如果一个东西很重要，就要想办法自己去获取，不要想着会有人端上来给你。

8、规则无所谓有或没有，只所谓是以何种形式呈现。譬如一个微信群，假使没有成文的群规，那就意味着群主即是最大的规则，管理员其次。以人为规则是靠不住的——不透明，不稳定，不公正。所以说以人为规则不透明，是因为我们只能看到一个人的外表，而看不到他的内在。

9、沉默的权利，比言说的权利还要根本。但满嘴仁义道德的人肯定不接受这一点，他们那么傻逼又那么无能，怎能放任这唯一的优越感在他们丑恶的灵魂深处，渐渐的消失。

10、猪就是这么解决问题的，先是拣空地儿拉屎，后来没空地儿了，就直接睡在屎上面。反正只要大家都假装看不见，猪圈就是干净的。

11、法律所规定的勿为和法律所提倡的应为，均有相当的强制性作为后盾，在法律体系内评价，在法律范围内实施。不以道德为前提，也不为道德评价提供依据，否则就是互相僭越。法律的严肃性和独断性就会被侵蚀。简言之，如果一个社会盛行道德审判，那么这个社会的法治观念就是落后甚至淡漠的。道德审判本身就是为法制观念的一种严重侵蚀。

12、道理无所谓真实与否，生活无所谓有没有道理。我尽量克制自己对别人的生活方式指指点点，因为我觉得这挺傻逼的。由于我不会成为谁的父亲，所以我不清楚假如自己有一个孩子，会不会忍不住要“塑造”他的生活方式——其傻逼之处就在于，我预设我比他更能够正确的生活。

13、在一个不确切的环境中，奉行“差不多精神”——人与人之间的交往，做人做事皆讲究差不多，并认为这是一种智慧——这样的智慧人人可参与，水深水浅全靠摸索。这样的精神和科学是彻底绝缘的，而在国人心目中，科学不科学的，还不是得“权威”说了算？所以科学不重要，“权威”才重要。

14、我知道许多人确实有一种劝谏别人的情怀，过去是喜欢上了青楼的床，完事儿后劝人从良；现在是只要看人没写道德文章，你们就忍不住想站在道德的阵地上拷问一番。可我为贼已久，没办法从良了。

15、环境塑造人性，靠山吃山，靠水吃水，靠傻逼就只能吃傻逼。领导傻逼，下面的人只能陪着他一块傻逼，久而久之，大家就会竞相琢磨如何才能傻逼得更独特，更纯粹，更不可思议。楚王好细腰，宫中多饿死。

16、胡适先生曾说：判断一个国家文明程度的标准是：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。我以为在今天这样的时代，还可以增加第四条：看他们怎样对待动物。怎么对待小猫小狗。是把它们当成低贱的畜生——可以随时杀掉，还是把它们视为可爱的家人或朋友。

17、作为一个有原则的蠢货，我不会跟没原则的蠢货成为朋友，也无意于同他们交往。对我来说，价值观是把刀，就是用来做了断的。价值观不同的人，就算逑了，世界上那么多值得喜欢的人，干吗跟自己过不去。

18、凡是正确主义者，要么是虚伪的，要么是虚伪而不自知的。后者是双重虚伪，几乎给人一种负负得正的感觉。正确主义者只能吸引正确主义者，绝对无法吸引实事求是者。因此，看一个人是否虚伪，只看他在事实和立场之间以何为先，在实然和应然之间以何为先，在情绪和正确之间以何为先。

19、我觉得傻逼是个非常情绪化的认定，不具有公共认定标准。那些你认为傻逼的人，在他们眼里，你非常有可能也是个傻逼。所以当我们使用傻逼这个词的时候，往往是在表达一种难以置信的情绪——他何以这么蠢？

20、对任何人或事物进行道德指控，都会马上产生优越感，虽然廉价，但及时且易获取。道德指控是成本最低的优越感获取方式，无论一个人多么卑微，只要他开始立足于道德对他人进行指控，他就能马上产生爽感，这种爽感正是一种难得的自我认同——“至少我的道德还是OK的”——但这其实只是幻觉，因为一个人看上去道德无瑕疵，很多时候只是因为没有条件去放荡。

21、事实永远是第一位的，其次才是应不应该，值不值得。如果你想跟我一样认知世界，这就是基本的原则。脱离这个原则，知识再多也无益。事实即事实，粉饰不是必要的。人人都会拉屎，屎是臭的，你可以在马桶周围点燃一支香以冲淡臭味，但你无论如何不能说屎是香的。除非有一天你真的能拉出很香的屎，这至少是一件值得期待的事。

22、哲学的背后是事实，不是概念。读书人最大的悲哀是，为了维护概念，而罔顾事实，并美其名曰维护传统。少读书，多读世界；少背概念，多问事实。

23、金庸剧，不变的是教科书般的主角，必须代表正义，必须牛逼，但一开始必须很弱鸡，一个偶然的机会遇见高人或秘笈，之后一路开挂，谁也拦不住，最后受万人景仰。事实上已经称霸武林，但名义上必须不屑一顾。《鹿鼎记》是例外，这或许意味着，金庸到了最后才意识到此种肤浅。

24、形式主义的特点是虚，倒不见得一定伪，但通常伪。满嘴术语的学者，水平不会很高；满嘴道德的人，品性不会很正；随时随地乱叫的狗，必定勇武有限；把重点放在宣传，必定外强中干；不许人说话，肯定有鬼。

25、把草喂给羊，把肉喂给狼，把泔水喂给猪。对于羊来说，草就是好产品，但狼不屑之；对于猪来说，泔水就是好产品，但狼恶心之；狼吃肉。什么是价值？就是把产品给到需要它的人。

26、落后不是没有缘由的。一个成天琢磨做人技巧的国家或公司，不会有什么大的创新成就，但是看上去会非常忙碌，似乎每个人都有很努力。用最大的代价，取得最小的成果，并且一定要宣称胜利。技巧从来都不是主体，如果没有坚实的核心，技巧只能让人看上去无比的傻逼。

27、一个穿着华丽时装的贵妇端着咖啡在威斯汀酒店大堂吃下午茶时听到一个悲惨的事件正在发生并为之产生同情和怜悯，这是出于本能，不代表她真的关心，她会继续喝咖啡，把剩余的精美糕点吃掉，她会继续想着晚上要做点什么事情来打发无聊。

28、不用刻意去制造想象，人本身就活在想象里。意义是想象出来的，它只对想象它的人产生作用。有些人会突然崩溃，就是因为他一直以来所坚信的东西突然被击碎了。我不会崩溃，至少眼前所见的这些丑恶之事不会让我崩溃，对于他们的卑劣，我早有预期。

29、接纳情绪，愤怒无关价值。愤怒过后，理性追溯根底，当所有矛头都指向一处，心下当了然。面上不必有表情。

30、农业文明讲求依附，商业文明催生独立。独立人格，自由思想，是商业文明的产物，农业文明的庄稼地里不长这样的作物。小到个一人，大到一个国家，都可以有此种人格分裂——身在商业文明，心在农业文明——这样的冲突是大多数矛盾的根源。

31、在这个地方生活久了，我已不再呐喊，而选择沉默。呐喊是一种力量，但盲目的喊叫和跟风的咆哮是把力量往外泄，叫完喊完，精神就瘫作一团，支棱不起来了。不要忽视沉默的力量，暂且把那些激荡的情绪封住，压在心底，任其发酵。等时机到了，让它们迸发出来，排山倒海，翻天覆地。

32、一个没有独立思考的人，是毫无定见的，见风就是雨，习惯于夸张。他们对待别人只有两种模式，要么是毫无底线的捧，要么是毫无底线的踩。他们习惯于跟风行动，极其热爱落井下石，如果大家都在唾一个人，他必须也得唾上一口，他或许会认为自己的这一口唾沫是至关重要的一口；而当大家都捧一个人的时候，他又会毫不吝惜自己的热情，如有必要，甚至可以毫不犹豫的激动落泪。

33、愤愤然是一种情绪，情绪无所谓有没有用，只所谓有没有。大多数时候，情绪都不是拿来用的。看到邪恶就愤怒，这愤怒经常是没用的，但愤怒是无法抑制的；看到弱小无助就怜惜，这怜惜经常是没用的，但怜惜是无法抑制的。这就叫人之常情。我就经常愤怒，动不动就大骂傻逼，也只是泄愤而已，能让傻逼不再傻逼吗？很显然是做不到的。

34、关注什么是个人自由，我只是觉得大家太认真了，这种认真无关严谨，只能说明精神空虚，认知浅陋，才会被各种事件牵引着注意力到处跑，每年关注个百八十个热点，每个热点都一副很投入的样子，就是因为无聊，但他们总是觉得自己是出于良知和正义，至少有这样的冲动，并且经常觉得自己才是那个清醒的人。

35、中国文人喜欢把道德写在脸上，把境界也写在脸上，但由于大多数人的眼神不行，有时候愣是瞧不出来，所以逼得这些文人没办法，只好说出来。说也不明说，只说三分，剩下的七分让你自己领会，领会什么？领会他很牛逼，很正义，很有智慧等等。中国文人，一生都走不出一个“名”字，因为大家都太把自己当回事儿了。

36、在这片土地上，人们习惯于抓小虾米而赞颂大鳄鱼，人们习惯于往下看而不往上看，人们习惯于追着苍蝇跑而无视粪坑。盖因，抓小虾米是安全的，而碰大鳄鱼是危险的；往下看是容易的，而往上看是困难的；追苍蝇是简单的，而填粪坑是麻烦的。无妨，毕竟生活如此平庸，总得做点什么。但万勿把小虾米说成是大鳄鱼，万勿将抓住几只苍蝇当成是捣毁了苍蝇窝。因为无聊而做点什么这是人之正常需要，但如果非要将其拔高到某种价值，就太假了。

37、如果没有内在道德作为前提，外在道德不过是凭空建立的楼阁，风来即散。须知，外在道德只适合作为愿望和结果，而不适合作为普遍的行为规范。因此之故，外在道德的边界只限于评价和自为，一旦超出此边界，即是对内在道德的侵蚀。简言之，现代法治越是充分，道德就隐藏得越彻底。只有在法治不健全的社会，道德才会频繁且突出。

38、这个世界的馈赠永远是给到那些勇敢者、行动者、谦卑者和幸运者的，我很少见到有人只是靠着说道理就能获得馈赠的，除非他们以此行骗，并且还得确保有人能上当。据我所知，上当的人历来不少，因为思想懒惰，所以习惯于接受道理喂养。

39、建设是困难的，但建设可以获得创生的喜悦；破坏是容易的，并且破坏所能获得的快感丝毫不属于创生的喜悦，甚至在很多情况下，它们来得更猛烈。然而如果一个群体中的大多数人都沉迷于这样的快感，那么等待这个群体的，一定是持久的毁灭。

40、据我在生活中的观察而言，国人喜欢「争论」大于「对话」，喜欢辩，喜欢赢，喜欢别人认同自己的观点，或者喜欢寻求一致的观点。因此，「争论」经常演变成“温和式”的「骂街」，心里已经万头草泥马奔腾了，表面上还得强装理性，执拗的重复自己的观点。当然，“温和式”的「骂街」经常也会演变成实质性骂街，争论双方有一方终于绷不住了，开始扯下脸，把心中的一万头草泥马搬出来直接招呼对方。

41、书里的道理是别人的道理，看世界才能感受自己的道理。书里没有黄金屋，更没有颜如玉，提升思维和认知是唯一实在的功利，剩下的要去世界中寻找。每一本好书（偏学术的），既是一方天地，也是一个笼子，钻进去就是笼子，出来才是天地。凡是那些拿着屁大点道理争论不休的人，都是钻进了笼子里的人，他们只适合进去，出是出不来的。

42、他们完全被注意力牵着走，而他们的注意力处于被操控状态。他们的大脑完全被热点占据，一天中的大部分时间都出于兴奋状态。他们“喜新厌旧”，追着最新的热点跑，他们一会儿感动，一会儿气愤，一会儿同情，一会儿嘲笑，一会儿哀悼，一会儿祝福，网络上传播的任何事情看上去都跟他们有关系，因此，他们的所有情绪都是廉价的，连他们自己都并不真正在乎。

43、凡是用道德来看问题的人，在我看来是愚蠢的。我很少同情别人，尤其是蠢人。我也最抗拒别人的同情，无论其出于何种原因。现实生活经不起美化，装裱得再靓丽，一旦弯下身来亲自生活，马上就露馅了。所以在一定程度上，对生活的美化，对正在经历生活的人而言是一种温和的残忍。

44、科学的本质就是质疑，就是不停的问为什么，然后想方设法不预设任何“忌讳”的去回答这些为什么。这，才是教育应该做的事，才是学习的因之所起之因。前段时间我看到有人在讨论教育和洗脑的区别，说了一大堆也没凸显出重点，少了那种一杆子捅到底的干脆。今天由我来回答这个问题：教育是围绕“为什么”展开的，洗脑是把“为什么”藏起来，这就是两者的根本区别。

45、事实问题不需要争，用事实说话即可，世事无绝对，因此是在相对的尺度内看事实。如果有人拿绝对两个字来谈事实，此类人是杠精，不必多说一句话，朝他竖起大拇指即可，表示拿他无话可说，让他赢；价值问题没办法争，各自立场不同，价值观念不同，甚至都没有一个具体而明确的是非判断标准，争来争去无非是要一个你错我对的结果，这是虚弱人格的体现。

46、不与守财奴争利，不与赶时间的人争先，不与爱面子的人争对错，不与偏执的人争是非。需知，芸芸众生，大多爱财，大多急迫，大多爱面子，大多偏执，所谓不争，即是不要那么爱财，这需要理解钱的工具属性；不要那么急迫，这需要进行良好的时间管理。

47、无数不公义之事会在冗常的生活中渐渐沉底，几乎不会有再次泛上来的可能。这是生活的常态，不要幻想自己是个英雄，我们各自凭着良知在生活，痛恨丑恶，善待弱小，这就是平凡的温暖。万勿幻想自己是在伸张什么正义，调子起高了容易破音，我们都只是闲得蛋疼而已。

48、当环境闭塞、信息单一之时，人的分辨力不会比狗强到哪里去。人们总是相信他愿意相信的，不论真实与否。因为愿意相信的东西能够给他带来实实在在的“好处”，比如让他觉得自己富有智慧，能看到别人看不到的“真相”；比如让他有安全感，觉得世间一切纷纷扰扰，均在自己把握之中。不得不说，「假象」所能产生的力量比「真实」来的更及时且猛烈，因为「假象」不需要任何支撑，想象力足够丰富即可。

49、群众向来不管声音来自哪里，是出于什么目的发出来，他们只管这个声音是不是自己爱听的。只要是爱听的，他们都说好，根本不管真假与否。作为一条狗，每天的主要任务就是耸着鼻子寻找屎。所以我深深的觉得，在这片土地上，成佛的捷径就是干坏事，杀人放火诈骗都行，完事之后放下屠刀、打火机和面具，在重新粉墨一番，找棵菩提树下一坐，就会有大把的傻逼上赶着跪拜。

50、青年人不必须是某个样子，青年人各有各的样子，唯独没有应该的样子。青年人是独立的，完全可以自我塑造。前提是，环境是开放的，自由是充分的，规则是透明的。未来不应该是过去的翻版。老气横秋满嘴巴正确的人正在拥抱死亡。我爱自由，其次是规则，真理因此显现，创造因此产生，秩序因此建构，文明因此进化。多言数穷，不如守中。去他妈的权威，去他妈的主流，去他妈的主义，去他妈的正确！

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