2016年日本政治喜剧《民王》有一个经典桥段：一位日本高官招蜂引蝶，遭到舆论大加批判，地位不保。这时候，政界元老递给首相一把扇子，上面写着一句中国人耳熟能详的俗语：“挥泪斩马谡”。为防日本观众不懂，剧中特意做出解释：“这是一种比喻：为了大局，必须舍弃心爱的部下。”% x0 ?* J7 k x& ]5 M8 p
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中国古典四大名著中，日本人存在明显的偏好：《西游记》在日本多次搬上银幕，但多被当作少儿读物；《水浒传》传播不广，只有妖魔鬼怪聚集的“伏魔殿”一词留在日语中，比喻“阴谋丛生之地”；《红楼梦》的爱情故事虽然美妙，但日本已有《源氏物语》珠玉在前，很难接纳。相比之下，《三国演义》却有着海量受众，上至政界元老，下至出租车司机，都能喊出刘备、曹操、诸葛亮的名号。笔者有一次从石家庄正定机场飞往名古屋，打车时司机问我从哪儿来，我就说自己从“赵子龙的老家”（常山位于正定）到来，对方立刻会意，但表示自己最喜欢的是司马懿。 , Q6 J& I5 R7 T* t $ _) [6 X4 H+ M/ `8 h日本人对于三国的热衷全然不亚于中国，1994年央视版《三国演义》播出以后，日本NHK电视台立刻购买版权，在1995年迅速全部播出。从上世纪80年代至今，三国题材的小说、漫画、影视剧、游戏在日本比比皆是，甚至许多中国青年人反向受到日本游戏《三国志》、《三国无双》系列的影响，加深了对于本国文化的兴趣。 ; Z2 N7 T4 S6 I/ I1 U0 Q) T# u2 T ' O* Z% Q$ e5 l三国故事流入日本，自会沾染日本风气 V j5 s, n' W; i" {3 S8 I" b/ v$ F& x. C- C$ v7 @
《三国演义》从明初成书开始，一直有不同类型的版本流传。中国人最熟悉的版本是1666年毛宗岗本，明朝文人杨慎名作“临江仙·滚滚长江东逝水”便是由毛宗岗选入《三国演义》开篇。毛本最大特点是突出“三绝”：诸葛亮“智绝”、关羽“义绝”、曹操“奸绝”。毛本对先前版本做了较大删改，删除许多曹操体恤民力、知人善任的描写，增加了关羽与两位兄嫂同宿的“秉烛达旦”情节，着重描写了诸葛亮的通鬼神之才，极大影响中国人的三国人物观。( P: P( h. k; J2 t* z1 v+ `" e0 O
" G0 J3 A& B& ~# ~0 O7 i& C但日本《通俗三国志》并非来自清初毛宗岗本，而是翻译自明中期“李卓吾（李贽）评点本”。该版本还没有向着“三绝”方向改编，所以日本读者最初接触的曹操并不是奸雄，而是有勇有谋的乱世霸主；关羽、诸葛亮固然有着义、智的一面，但远远不到可以神化的地步。 ( e5 u5 }4 f4 ~) R9 d, b. t, P( n, D3 a; o. Y
故事在日本传播，自然要受到日本文化的影响。三国演义在日本一经翻译，立刻引起大量关注，甚至在18世纪中期引起“唐话（汉语）”学习热潮，许多日本平民想要学习清代汉语以便读懂三国演义。关注一多，日本文化产业自然也重视三国故事，1709年，日本“人形净琉璃”第一次表演了三国题材故事“死诸葛退生仲达”，出场人物是诸葛亮与司马懿。 $ @7 J+ w6 K0 `* o' F+ a * E, s" G' n( r2 k“人形净琉璃”是日式木偶戏，木偶师操纵木偶进行动作表演，解说者则伴随着音乐韵律讲解故事情节。出于舞台规模限制，净琉璃一般以两个角色的对手戏为主。这种表演方式要求创作者用大量台词渲染气氛，才能形成较好的舞台效果。这就让中日两国的三国故事呈现方法迥然不同：遇到角色内心戏，中国说书家一般是朗诵名人诗句或是即兴创作打油诗，不足之处留给观众想象；日本人却会用大量台词表达内心戏，不足部分用木偶动作表达。6 K1 D! \+ C! Q* Q; q
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事实上到了20世纪，日式三国故事的集大成者、小说家吉川英治依然用这种方式叙说三国。1939年开始连载的《三国志》中，吉川英治并没有用中国式的“分久必合、合久必分”作为开场白，而是让刘备站在黄土高原上、远望黄河，畅想先祖伟业：% N* I# }! d; ]/ V6 X2 l/ V
' n* I$ O; \4 U0 I8 s H“造就中国大地的，让黄河水变黄的，都是这细微的沙粒......开拓了中原的汉民族，也是越过刮来那些沙的亚细亚崇山峻岭来到这里的。他们在黄河流域逐渐繁衍，赶走了尚未开化的苗人，开垦农业，振兴产业，在这里种下了几千年的文化......列宗列宗在上，看着我吧！不！鞭策我吧！我刘备一定要振兴汉民族，捍卫汉民族的血脉与和平！”) h+ f. K( o: y: B) B$ S5 p$ b
发表于 2023-10-29 15:46:58