法治的细节先强奸后恋爱，算强奸吗？

法外求知

某知名公益人士陷入性侵指控，其辩解是虽然第一次有违女方意愿，但后来两人成为恋人。那么，先强奸后恋爱是否可以否定初次行为的犯罪性呢？

3 s9 R: P- D0 J! C8 t" [" t$ \1 ?多年以前，笔者也遇到过一桩疑案：某男用酒灌醉女方，实施迷奸，女方性事结束后起身解手，神志不清后又回到原处睡下。数小时后两人再次发生关系。男方称女方自愿，女方坚决否认。两人后以男女朋友相称数日，女方后报警。
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: M; ]$ K! I: U0 Q: m对第一次性行为男方属于强迫司法机关没有疑问，但对于第二次性行为女方是否自愿则有较大分歧。

; s% j/ p, K& X当时，有人认为如果没有证据证明第二次性行为女方出于被迫，从存疑有利于被告的角度就要推定女方自愿。因此就可以适用“先强（奸）后通（奸）不谓之强（奸）”这样的规则。

0 I6 n, g* M! I5 U0 X这种意见后来被否定，但在司法实践中持“先强后通不谓之强”观点的大有人在。
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这主要是因为一个陈旧的已经失效的司法解释。1984年最高院、最高检，公安部的《关于当前办理强奸案件中具体应用法律的若干问题的解答》（以下简称《强奸解答》）规定：“第一次性行为违背妇女的意志，但事后并未告发，后来女方又多次自愿与该男子发生性行为的，一般不宜以强奸罪论处。”
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2013年1月18日《强奸解答》被最高司法机关废止，“先强后通不谓之强”的规则虽然不再有法律效力，但在司法实践中仍具有重要的影响力。

, x/ ?6 Z0 H: w2 Y1 R( R7 j然而，即便按照《强奸解答》，这个规则的适用也有严格限定。它至少有两个限制：一是女方事后未告发，二是事后有多次性行为。另外即便符合这两个条件，也是“一般不宜以强奸论处”。有一般，自然有例外。

; D0 c0 n9 u4 _  G3 o6 Y2 x* B在笔者所遇的这个案件最后没有适用该规则，主要是因为女方没有和男方再次发生关系，同时女方事后选择了告发。

在上述公益人士涉嫌性侵一案中，既然女方已经选择告发，也无法证明双方事后多次发生关系，自然更不应适用这个规则。

9 M% v0 n2 u9 Z2 _  ?( w从法理的角度，该规则其实并不合理，学界诟病已久。
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% Z9 q+ W$ p0 p9 I& I先前的强奸行为是一个既存的独立犯罪行为，它无法改变之后通奸行为，通奸行为也不可能消灭先前的强奸事实。正如故意伤害后道歉，与被害人重归于好，这根本无法改变初次伤害的犯罪性，只是在量刑时可酌情考量。事实上，《强奸解答》也规定：“男女双方先是通奸，后来女方不愿继续通奸，而男方纠缠不休，并以暴力或以败坏名誉等进行胁迫，强行与女方发生性行为的，以强奸罪论处。”既然先前的通奸无法否定事后的强奸，那么事后的通奸又如何可以否认之前的强奸呢？

总之，女方的同意不包括对以往性事的追认，女性事后意志的改变不能影响前行为的犯罪性，否则犯罪与否就完全取决于被害人的意志，这不仅会导致国家的追诉权为被害人意愿所左右，也会催生大量用金钱收买被害人的现象。

因此，只要某次性行为符合强奸罪的犯罪构成，该次行为就构成强奸罪，而不论双方原先或后来的关系如何。当然如果女方在男方强奸后，出于某种原因主动积极与行为人再发生关系，这虽然不能否定前行为的犯罪性，但在量刑时可以酌情从宽。

强奸的本质是违背妇女意愿， 在普通法系，对于如何判断违背妇女意愿，有两种做法值得借鉴。一是“不等于不”规则，二是肯定性同意规则。

# u: p0 s1 I; n; s$ J7 y1 C前者主要适用于女方清醒的情况。“不等于不”规则认为，女性语言上的拒绝应当看作是对性行为的不同意。法律应当尊重女性说不的权利，只要女性有过语言上的拒绝，那么在法律上就要认为她对性关系持不同意的态度。有些男性可能认为，女方说“不”是一种半推半就。但是， 法律必须抛弃“不等于是”这种花花公子式的哲学。为了真正保护女性的性自治权，必须赋予女性说不的权利，法律应当尊重女性语言上的拒绝权，怀抱偏见之人须为偏见付出代价。
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后者主要适用于醉酒、昏睡等女方不清醒的情形。这种标准认为，在没有自由的、肯定性的表达同意的情况下，性行为就是非法的。按照这种标准，在笔者所遇到的那桩案件中，第二次性行为依然可以判为强奸，因为女方在迷醉之时根本无法自由的表达肯定性的同意。
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' c4 I8 F) E- W3 z% a: K( G无论是“不等于不”规则，还是肯定性同意规则，它的本质都是对女性的尊重。性与人的尊严息息相关，行为人应当对对方有起码的尊重，他应当把对方看成一个有理性的主体，而非纯粹的泄欲对象。在进行性行为之前，行为人有义务了解对方的意愿，不要试图读懂女人的心，而要尊重她们说不与拒绝的权利。如果行为人基于偏见根本无意表达对女性的尊重，那就必须受到法律的严惩。
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对女性的真正尊重是从心里发出的，而不仅仅是外在的行为。这种尊重一定是对每个具体的个体，尤其是弱者的尊重。伪善的人从来都喜欢空谈人类之间的抽象大爱，喜欢向众人表达自己博爱之心。但真正的爱从来不是一种表演，它常常体现在每日接人待物中对每个个体发自内心的尊重。

) [* c( B5 @' Y; c, c& `在这个时代，人的物化几乎成为主流，对人的尊重时常被认为是一种弱者的行径，强者常常不屑尊重他人。的确，如果不承认人内在的神圣价值，人只会根据他人外在的身份、权势、地位和周遭的环境去虚伪地表达自己的敬意。于是，人也就很容易把他人作为自己欲念的工具。男女交往更是如此。

因此，真正的尊重其实是反潮流的，甚至是需要冒险的。1535年，英国大法官托马斯· 莫尔因为拒绝顺服国王，而被关伦敦塔。当他的女儿来探视他，恳请他改变初衷，以免于死。莫尔回答到：眼见贪婪、愤怒、嫉妒、骄傲、怠惰、淫欲、愚蠢的好处远远超越谦卑、贞洁、坚韧、公义、思想，或许在这个情况之下，我们必须站稳一点，甚至得冒险作英雄。

电影《无问东西》中有一句台词：“这个世界缺的不是完美，缺的是从自己心里发出的真心、正义、无畏和同情。”

* K: A  E4 u. b' m1 U. |也许，这才是我们这个时代的解药。

法治中国，不在宏大的叙事，而在细节的雕琢。在“法治的细节”中，让我们超越结果而明晰法治的脉络。本专栏由法律法学界专业人士为您特供。
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