形式主义又叫走过场,顾名思义就是摆个样子,敷衍一下了事罢了.不过对于官场来说,形式主义这一套是不可或缺的,否则就名不正则言不顺了嘛!往后说起话来就不好听了,自个面子上也就不好看了.为了让自己的耳朵好听一些,自个的面子好看一点,或让他人的面子问题,走个过场,搞个形式主义还是很有必要的.如三国里就有不少形式主义的场面.5 p. ~' v, i3 P( b e! U
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7 |" k; N' w3 c$ I: D" e h2 n 1,最著名的形式主义------三推三让.第80回,东汉最后一个皇帝汉献帝在一帮曹氏走狗的软硬威逼下,无奈只得投降,向曹丕交权,美其名曰"禅让".献帝令陈群草禅国之诏,华歆赍奉诏玺,引百官直至魏王宫献纳.曹丕大喜,便欲受诏.司马懿谏曰:"不可.虽然诏玺已至,殿下宜且上表谦辞,以绝天下谤."丕从之,令王朗作表,自称德薄,辞不受.帝览表,心甚惊疑.华歆曰:"昔魏武王受王爵之时,三辞而诏不许,然后受之.今陛下可再降诏,魏王自当允之."帝无奈,又令桓阶草诏,遣高庙使张音,持节奉玺再至魏王宫.丕欣喜,谓贾诩曰:"虽二次有诏,然终恐天下后世,不免篡窃之名也."诩曰:"此事易耳.可再命张音赍回玺绶,却教华歆令汉帝筑一坛,名受禅台;择吉日良辰,集大小公卿,尽到坛下,令天子亲奉玺绶,禅天下与王.便可释群疑,而绝众议矣."丕令张音赍回玺绶.华歆等是心领神会,立逼令献帝依法炮制.帝只得从之,乃遣太常院官,卜地于繁阳,筑起三层高坛,择于十月庚午日寅时正式禅让与曹丕.卖个国都要搞个形式主义,弄的好像是汉献帝自己心甘情愿,死乞百咧地硬要卖国似的.只是这场闹剧并没有改变历史对于曹丕"篡窃"的指责,所谓的"三推三让"其实也只有二推而已.而曹丕为了篡汉而搞的那些形式主义,恰如民间俗语"既要当BIAO子,又要立贞节牌坊",一个道理., C9 e) g* T6 i4 [! [1 h# j, p7 }
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2,最虚伪的形式主义------刘备称帝.第80回,曹丕称帝后,消息传到远在四川早已自称为汉中王的刘备那里,孔明与许靖,引大小官僚立即上表,请刘备即皇帝位.备览表,大惊曰:"卿等欲陷孤为不忠不义之人耶?"孔明奏曰:"非也,曹丕篡汉自立,主上乃汉室苗裔,理合继统以延汉祀."备勃然变色曰:"孤岂效逆贼所为!"拂袖而起,入于后宫.三日后,孔明又引众官上朝,请汉中王即位为帝.备坚执不允.诸葛亮乃称病不出.备亲至府中探望.亮曰:"目今曹丕篡汉,汉祀将斩,文武官僚,咸欲奉大王为帝,灭魏兴刘,共图功名.不想大王坚执不肯,众官皆有怨心,不久必尽散矣.若文武皆散,吴,魏来攻,两川难保,臣安得不忧乎?"备曰:"吾非推阻,恐天下人议论耳."亮曰:"圣人云:名不正,则言不顺.今大王名正言顺,有何可议?岂不闻天与弗取,反受其咎?"备曰:"待军师病可,行之未迟."亮听罢,从榻上一跃而起,将屏风一击,外面文武众官皆入,拜伏于地曰:"主上即允,便请择日以行大礼."备惊曰:"陷孤于不义,皆卿等."于是一切都顺理成章了.诸葛亮令博士许慈,谏议郎孟光掌礼,筑坛于成都武担之南.届期,诸葛亮等迎请汉中王登坛致祭,亮读罢祭文,率众官恭上玉玺.汉中王受了,捧于坛上,再三推辞曰:"备无才德,请择有才德者受之."孔明奏曰:"主上平定四海,功德昭于天下,况是大汉宗派,宜即正位.已祭告天神,复让何言?"文武各官,皆呼万岁.备乃即位.刘大耳确实是够虚伪的,明明心里乐开了花,还非得做出一副被人强迫的无辜者的模样,颇似x凤娇.最后所有该履行的仪式都举行完了,还假模假样的推让起来了,这也太虚伪了吧!连诸葛亮都不耐烦了:"都到这地步了,就不要再说推辞的话了."真是,玉玺都已经捧在自个手里了,还假惺惺的表示拒绝,烦不烦啊!其实就连他的汉中王也是自己给自己封的,连汉献帝也不知道,更没有同意过.在诸葛亮为其解嘲之下:"先进位汉中王,然后表奏天子,未为迟也."刘玄德这才自说自话的当了起来.早就已是不忠不义了,还说啥"陷孤于不义"的话,你就根本不能用"孤"这个专用名词!刘备称帝搞的那些形式主义,只不过是掩人耳目罢了,比曹丕也好不到哪里去.8 a5 A' g0 K2 J. A5 `" H
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发表于 2024-3-12 06:37:33