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释永信的戒牒被中佛协注销了
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但我们平时在影视剧、小说里看到的并不是戒牒，而是度牒
. c- S6 ^# ~1 Z1 l1 a这里面可有不一样的门道！ 9 s) p& F4 E; J
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戒牒和度牒都是出家人的“户口本”，是僧籍管理的凭证。但度牒的历史有一千多年，而戒牒的出现仅有两百多年。
6 \5 t% V# f2 g" b中国历史上最早对僧尼的身份进行登记管理是在东晋时期，毕竟南朝四百八十寺嘛，数量太多又不从事生产，于是设立僧人官员登记僧人身份，发给他们印牒来证明合法身份。 $ a: |# Y ~+ ^, c
( o2 l- F! p% u- a j* ^到了隋唐时期，正式建立了度牒制度，对出家人的管理也严格起来。比如唐三藏的出家经历就非常艰难，根据《大唐大慈悲寺三藏法师传》的记载，玄奘出家那年，整个大唐只有几百个出家名额，三藏法师所在的洛阳地区只有十四张度牒名额，可见竞争之激烈。 9 r1 h% R9 [( `0 u
这时候要想做僧人，必须由师父推荐，通过严苛的官方考试，才发给度牒，成为合法僧人，从此不再承担对国家的各种义务，比如赋税徭役。
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# H% \8 D. ]8 s7 h( p! x2 Y伪满时期戒牒 1 R& n2 M0 ~! P& `0 J, ^- y
僧人的免税免役特权很快就成为社会大众眼馋的香饽饽，而朝廷也发现这里面有巨大利润，是个无本万利的好买卖。 ' D; B7 W' A4 r3 n+ B
安史之乱后朝廷时常缺钱，出售度牒就成了创收项目。到了宋朝度牒不仅官方出售，还允许民间购买流通，富豪之家纷纷囤积度牒，低收高卖，成为和交子并行的有价证券。 L9 o7 {' x# u$ k
宋代一张度牒能卖到一千贯以上，保守估计相当于今天的几万到十几万。宋代的度牒比当时的纸币交子还保值，民间市场十分认可。 ( I! e- K2 g5 i) `( f8 ^# ?4 M9 v
/ x% T2 h' j3 c" ^. t" `$ X9 g苏东坡两次向朝廷上奏请求发给他几百道度牒用来救灾和修运河，宋高宗也曾给岳飞发过两百道度牒充当军饷。 4 D; W& W' j; o4 m; J( O
到了明代，僧人一样要承担赋税徭役的义务，度牒的价值大打折扣，到了清代摊丁入亩后，度牒彻底失去了经济上的好处，于是在乾隆三十九年（1774），彻底废止度牒制度，改由寺院发戒牒。 2 f6 B' s6 ]! h+ R- E+ r4 W
, J1 [6 X. _% v$ j度牒和戒牒最大的区别在于，度牒有经济上的各种优待，由朝廷发放，具有浓厚的官方色彩。
, Q0 n6 J, _: d; m. [3 b" Q戒牒是佛教界自己管理发放，上面记载僧尼的籍贯、年龄、俗名、所属寺院等信息。
+ P; m1 U2 u+ j' t) a Q8 [而释永信这样的现代僧尼的戒牒由中国佛教协会统一颁发，这次注销也是河南佛协上报，中佛协同意注销的程序。 * ?0 a/ p/ b# h6 _
3 o+ ~, L8 ]" X: A6 q大和尚没了戒牒，等于原地强制还俗，偿清了法律债，释永信倒是可以过上拥妻抱子的家庭生活，倒也不失另一种人生体验。
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发表于 2025-10-16 08:48:56
