星级打分
平均分:0 参与人数:0 我的评分:未评
释永信的戒牒被中佛协注销了
( n7 X1 j7 W% C+ s& n% T l' s1 F h6 I- J4 Z2 B
但我们平时在影视剧、小说里看到的并不是戒牒，而是度牒 ; _9 n; d! n( v' c9 u
这里面可有不一样的门道！ 3 @0 ?9 @" }, {" `1 J/ q
5 S/ k% A7 q: T- _9 h1 t! y$ g9 e
6 q* I/ x2 x: G% c; Z9 `, |9 R6 J f% o6 n% h% [; j
戒牒和度牒都是出家人的“户口本”，是僧籍管理的凭证。但度牒的历史有一千多年，而戒牒的出现仅有两百多年。 & a$ |, F' U" F6 A+ x3 ]
中国历史上最早对僧尼的身份进行登记管理是在东晋时期，毕竟南朝四百八十寺嘛，数量太多又不从事生产，于是设立僧人官员登记僧人身份，发给他们印牒来证明合法身份。 ( N! ?' Y9 @4 ^# b; B: Y
2 L7 D, s9 i* F! D8 E, M# s
到了隋唐时期，正式建立了度牒制度，对出家人的管理也严格起来。比如唐三藏的出家经历就非常艰难，根据《大唐大慈悲寺三藏法师传》的记载，玄奘出家那年，整个大唐只有几百个出家名额，三藏法师所在的洛阳地区只有十四张度牒名额，可见竞争之激烈。 , G& v$ r6 i, z+ H8 H: i4 a. ^( C
这时候要想做僧人，必须由师父推荐，通过严苛的官方考试，才发给度牒，成为合法僧人，从此不再承担对国家的各种义务，比如赋税徭役。
7 a; E/ {9 M, J% M) v3 H
$ `, G) r( J& S伪满时期戒牒 - F& L8 v0 o% l ^- p' G( ?
僧人的免税免役特权很快就成为社会大众眼馋的香饽饽，而朝廷也发现这里面有巨大利润，是个无本万利的好买卖。 + I& `# C; U6 J
安史之乱后朝廷时常缺钱，出售度牒就成了创收项目。到了宋朝度牒不仅官方出售，还允许民间购买流通，富豪之家纷纷囤积度牒，低收高卖，成为和交子并行的有价证券。
" F% _- [, g" i; W; A宋代一张度牒能卖到一千贯以上，保守估计相当于今天的几万到十几万。宋代的度牒比当时的纸币交子还保值，民间市场十分认可。 ! |- n- _* z7 z' _( i0 F7 \
6 L. P6 V" G# A2 J& ?
苏东坡两次向朝廷上奏请求发给他几百道度牒用来救灾和修运河，宋高宗也曾给岳飞发过两百道度牒充当军饷。 ) t7 x% J% N9 M1 x/ [4 @# D8 W
到了明代，僧人一样要承担赋税徭役的义务，度牒的价值大打折扣，到了清代摊丁入亩后，度牒彻底失去了经济上的好处，于是在乾隆三十九年（1774），彻底废止度牒制度，改由寺院发戒牒。
" N' W2 c$ I- o L& m( Z+ Z, [
4 W- w. q, Z" V度牒和戒牒最大的区别在于，度牒有经济上的各种优待，由朝廷发放，具有浓厚的官方色彩。 2 q( p& d: `2 W( @7 _
戒牒是佛教界自己管理发放，上面记载僧尼的籍贯、年龄、俗名、所属寺院等信息。 3 b; d8 q% k% o0 w; }
而释永信这样的现代僧尼的戒牒由中国佛教协会统一颁发，这次注销也是河南佛协上报，中佛协同意注销的程序。
/ f/ j4 \9 W9 f, Q, r
* z7 S( n4 ?9 X3 b* B大和尚没了戒牒，等于原地强制还俗，偿清了法律债，释永信倒是可以过上拥妻抱子的家庭生活，倒也不失另一种人生体验。
& C* W4 T! a+ U) a- `% V
7 c. V% R' |4 Q, M' H1 @ | 
发表于 2025-10-16 08:48:56