《易经》全文翻译，价值连城！

有钱人

星级打分

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

平均分:0  参与人数:0  我的评分:未评

一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱


; Y; C4 |- j0 Z5 {) p/ C9 o- s人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
* A; u  A5 o$ m9 @6 J! z4 e# W
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
6 @, w8 w1 x# J0 o0 y  L( v
1 I$ R& D. v7 r0 H' T" o每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”

三：嗜欲深者天机浅

玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。

& D/ {* S, m" O  j四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明

  v! {6 B7 z# c2 O2 `/ Z! Y, e骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”

7 M9 }/ I) u2 ?# @1 k5 ]: \2 y, o五：善战者，立于不败之地而战
8 S/ p* C# R* M+ }
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。

3 T5 y8 y: X. s( c& `& ^六：缺乏自制力的人，百无一成
' A7 M1 G" l. v- n- U0 _7 a
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
# ^0 i2 g- R9 ]& F
七：不能超越自己，便无法超越别人

"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……

八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
- e0 j* s% S. M$ u: p2 ^, ~
8 f1 V7 e3 R! t6 U友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。

九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘

6 d: C3 `4 s- a) W* ~! D0 U/ L这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
  p6 B, C5 I' h1 r) D4 T) A
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模

& p) @2 j0 H1 r4 ~勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
2 {# q4 d% N  d+ z3 _
1 x; F7 Q. A4 \* B4 u+ u十一：善于把握人性，才能赢得人心

* _4 t6 K/ h$ M. j- S3 {1 P, K5 G% W“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。

4 }6 y3 T5 K- j" M十二：语言的力量，足以倾倒世人
8 E" A2 l( O' t9 E" F" T  f% @
- _% C$ G2 P6 |$ D2 o" E"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
# L8 d" x- C3 l4 M$ z
9 x: q" T+ B7 ~8 ^# x- `十三：独立独行难用世
; ?8 [7 I- q2 ^, v
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！
2 ?/ O9 j/ r/ h+ W  q
; s6 c: ?. E) `1 I. T8 T十四：反复无常的人，众叛而亲离

* ?: N8 P5 F- b' |/ G身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？

; k: {' W# d! z/ F+ A7 R' I十五：积极万事可为，消极一事无成

$ O9 Q9 ~* R% F天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
4 t! G2 W, u/ Z8 o) k+ j
十六：躺在床上上不了路

* b+ }* b" F9 P- J计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。

十七：善于借助外力，事业才有支点
& s3 J7 G( y; @* ^+ @7 h
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
6 b2 {# y( a' P- d: y
十八：钢琴不容第三只手
8 P4 U# ?) D  ?
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！
! c7 z- O% B. w6 I% Q: E
3 m# H$ C% K5 z. w  T  F十九：工作专注与事业之成功成正比
+ B) w9 D" d- i$ [6 f) H
"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”
' J& D2 H( F; A, ?8 z7 l+ n
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
' I# X) q, \0 k/ F1 @; k
你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
3 G8 Z. W; D8 q! d/ r
0 T: @+ l. z3 r: c' {, C3 p- C二十一：被失败击败，才是真正的失败
# ~- P4 m8 }, L; \3 W# P
" n" ?0 B+ {* B( M& Q每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。

二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
. O% `! @9 B! {! Q" M+ {
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
* e  p, ^# ]7 H$ Q# j6 R
0 k* i5 l* |- h+ {二十三：一条路走到头的人前景黑暗

+ N3 e7 R' l1 ~9 E! _并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
/ p( ?  P0 F9 m. u1 r/ `' k
# E! M: j/ }" o* J4 i- L二十四：做大事不可拘小节
3 {1 R: ^  h7 i) [2 h2 Z0 b0 H
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。

二十五：决胜利器，不可示人

战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
: G6 B/ w8 ^- Z
二十六：善战者，必求之于势

- D1 x; f8 I: K/ h( z聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
2 b1 J2 ]1 \. a3 V5 |
8 s3 s2 v7 c" A( S) R二十七：挑战极限，当心物极必反
4 p2 @8 \, R( U8 S
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
6 g- j; X% Y/ D  i
二十八：智者不舞“双刃剑”
% ~2 u$ m  q/ l) `1 |9 e
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。

《易经》64卦中的64个惊人智慧
; q/ l* G) Z6 {+ d! e
! u+ a1 t6 x& J" A, z/ o第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位

! ~7 w9 k/ c, x  K3 a《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
- C/ \1 L" T: N1 c) D" W, k第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
& f$ @8 z! G8 U. H当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
+ e4 h/ j! F, Y! |7 ~9 S6 R第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理
中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。

第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
5 s- d9 v0 ]: e$ a+ L
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
/ l" _. R2 B) Q4 ~1 g6 ?2 a我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
' b4 n" @! o0 V( q( ]0 B
6 F  i- f" U4 C: P, d2 H第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
) G3 h. H* f; g6 P
; A; }& r- Q8 z4 l6 ?第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
" k; ]& p, V1 Y' f4 N爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
; v6 j( A* `4 Y- s提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
4 h! f2 `3 C' [: u4 [9 P要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

, `- g+ w6 q* @4 k  G! P/ ~4 m第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势
" E1 h) m& Y( N0 c1 ]9 a% \5 W当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
0 o3 Y$ J. N2 `古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐
世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

9 M& ?4 s- \! @+ ?1 |" Y2 @# Q+ k5 W第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
. g6 x9 e0 \1 ?7 W
- e+ M7 w+ J3 m& u; R( l第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
$ M' ^7 z; R: d1 \% i教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。
第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我
" s' F8 d. ]& K5 \+ |6 A每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。
1 \# m4 _: M1 H  f
第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败
有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
5 Q0 _0 g, O9 m! F
第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人
人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。

! W% N3 V0 h& P3 G第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
8 P$ k$ s. `2 P作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
; M% s$ l- }) ~# e5 x( J/ V& S5 s0 A人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。
! [6 d! t+ Z! |5 a
第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
, C- L8 o( s* m6 z4 y7 Y在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
7 y: j3 r( J+ N9 `4 g  H人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

: E6 }) J/ Y# o第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路
人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。

第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友
4 }# A, t  b- l0 D+ B" W5 K我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
8 g2 G3 {5 r1 D1 v/ a2 B, L2 P
& }9 `0 i! ]) z0 z$ n0 r. J8 X第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒
& m; S+ b" d5 H人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问
《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

( R# ~+ F# Z) L. H' o2 E- [: H& U第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己
4 p% d) Q% Z/ Y+ _% z做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。
: q) ?/ G, ~* {" O
第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。
) W- S3 C4 m  Z5 @4 D$ n
" p. B( L' Q1 j1 H2 u第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。

第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正。
  h) E6 s1 K" L7 {
. Y& Y, R5 a% B+ m6 @7 e0 G第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处
当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
% Y) U$ s( X8 f, H& \5 W8 u4 u困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

* `9 T; f) W" ^/ Y9 O第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。
4 C0 }% x' w3 u7 T- e
第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
  U* C/ C1 r. t! k. Q3 H, {4 f《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。

第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识人。

3 I/ A( \0 \$ ]/ C& u, V2 z9 c第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
6 ]" d. ]. f- B0 G
; I0 V% O+ u7 H# f6 z3 ~. p$ [第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

# [% X3 `. ~1 q+ }# v& g) J第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
, U% Y& {1 ^5 B. i给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
9 X3 q1 E& p1 Y9 h  q+ I世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。

第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，不断进取。

( u) [; v- i! [8 G) j, D5 r第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
2 n) G( m+ k  O8 m6 w( L* l  \+ A在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。

第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
6 G3 J1 b! n. r% S/ J在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

. e( Z- t. m/ k6 ^( c5 b第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
: L6 J7 c- w8 d" |- V1 C
第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
3 }% W: q6 W8 O  i谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
. X# I1 X$ N/ J
第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
* Q# v- q/ l" M* c9 u9 {人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
. \$ _4 x& ^/ T, R
% _2 F# P. A; j7 d第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路
, s; _  x# G% I" o4 E% B今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
8 ]' A9 Q7 ]2 V: w7 G: h
第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。
4 k( j3 h( g3 \4 R9 A' [) ?
第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
$ R& y! D9 T' B5 q7 P6 E! v2 S人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
4 n+ W+ f* ]3 U市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
" Z8 f" Y% ^  S1 o) L2 `
" P: p* y9 c$ q' u9 a6 j6 V6 {第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
( B! E# i+ b1 C4 n7 K3 C只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
1 f8 J2 z' L- @8 N, H, o- N人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

* m7 y8 W/ ]# B; J8 l1 l( g第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
3 j6 L* ^) c. o3 e0 @9 a' n成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。

《易经》全文翻译
( i) H# e# c* o7 x$ q% w% d! |
第一讲 乾卦
+ I* K9 |( i( R2 C; z
7 V) B5 q- }6 m1 D乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

& G4 F* N4 Z0 H1 s1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
) x; k' W4 J, j8 B5 K/ D
/ A5 i5 ?5 i5 @2 D) S2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
3 y; F4 e/ Y' ]! o+ V% M1 O6 w
: Q+ W$ z& b- R) h( o0 T4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
/ r/ p1 I/ p+ j' j/ k" q1 F
' f  }! S/ I* q5 c$ Z  K总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

1 G5 W( Q  j* i( C& C; `/ M% W《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

: D2 s" }* i5 r/ g意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
- R8 H0 n2 L4 V. M
乾卦六爻的爻辞：

) p8 `1 k% E3 a; ?5 Q初九，潜龙勿用。

" h; `9 Z2 c5 f: T( e- n意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
) Y' K+ r- K' ]) o
6 e8 L) c# N* Q4 `9 g5 H《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
3 p. d& f( r* l9 F$ }( W7 l1 B; {5 E
4 K, A9 v8 f4 p  E$ f# d意译：初期阶段，应暂行潜藏。

+ s. n0 H. x% t& |( X6 c( b8 R& ^乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

2 H/ e( m: G1 L" z/ w九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

' b: r8 c: l" f9 o; K/ E6 |九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

$ ~; M* Q& f6 X  [意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

1 c, Y9 [  D8 C  g/ y, |九四，或跃在渊，无咎。
" e2 n1 F1 v- B
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
, b8 w9 b5 o  h% n* p9 @. @* K
4 U1 z) \% a6 x& f- b" W九五，飞龙在天，利见大人。
+ o0 t1 T$ E8 V2 E
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

' [$ B+ c/ w1 U) h+ o九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

7 K: C( @9 p8 o& c  {7 a3 i上九，亢龙有悔。

4 N: x" n# S, ^: b6 M% y' s% k意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

; y/ |! |4 L/ H) [. a# O用九，见群龙无首，吉。
' J* o. r& t5 t6 ]* p) n+ H# \; O
- p- o- f1 l# u: c' D意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
5 U! W$ Q5 q  C, r/ a/ v; o1 G
常用占断用语：
5 I' g! ^  m) @. x4 O0 [
1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
6 E; T' [: X4 R- D# \4 J
4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。
( D/ h3 r" p2 R! @
6、咎：过错。
3 z% Y2 n) F7 \8 k0 M4 t
第二讲 坤卦
) W; T' R  L3 v7 Z  |2 D
7 p5 i/ ]4 B' s1 t6 c坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
: w; p. U& |1 H, Y+ j
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

" o7 Q7 m- T1 c初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无不利。

9 c2 M# j/ u& m+ W译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

* B5 B; R  a8 _, C/ F4 J六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

; \2 g, o% d/ w6 S( f0 y六四，括囊，无咎无誉。

- b0 M+ l0 J3 |0 a1 @* m  j译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

0 s1 }3 P- a0 a. a% Z$ b! A) T六五，黄裳，元吉。

4 C/ z& V9 Z! ^! c" }- E2 Z译：穿黄色裙裳，大吉。

9 N1 D7 m' C* u. b' b( V0 ~上六，龙战于野，其血玄黄。
3 O: N* q3 L/ N8 o
, J5 f0 I8 D) n+ u译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
  @9 C3 T( v& H1 Q( {
  \9 J" O9 J& {9 ?第三讲 屯卦

* D& t- C: {' S$ Y* r屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
7 }/ O4 a. c/ c, |% J. E8 H
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
" }( i+ _& P3 y$ _1 o  d5 }* P
) u8 L& Z$ L1 V% q) \* |1 p《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

4 x* h( T, z5 h" s, R$ n译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
; i; E' A# @6 y& u6 T
  O1 x" l% v! L3 p4 j$ c初九，磐桓，利居贞，利建候。
: `9 F" `, h: b# u) C% N9 j
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

" w  y8 Q) c* ~  N) g! i, Y, \2 B译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
  g7 Q7 Q* l* U
5 {5 P9 N$ n6 G6 t六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
, U5 c0 G) U6 C/ A8 v8 j
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
+ l- a' M+ t8 F8 y8 m' R. W3 j" c
3 l8 j' E  g) ?译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。
4 J; ~+ }" r9 j- G9 L' n
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

1 t: @6 v" X, Z& \3 `" R% _" L" {屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
7 k( O) U# t" D4 j: d7 _) G
: p( h* W8 ^* N2 y% K" ?  \第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
# K- q0 w' d& J- n; g0 F$ r
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

; m+ n+ E( w1 V% G0 }9 E初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

' j2 ^5 S% w; K4 h( Y$ b: n% A译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

5 D- F/ q9 G& ?0 J0 |九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
) [. \) y: i7 z. T
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

4 @$ @3 o( r5 j% O# G- i7 s! J六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
% X4 x3 z" G$ q$ d7 I
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
( H! ^, h4 y1 P* [+ {
; z) N- F7 T( J- i$ n六四，困蒙，吝。
% X; G7 g1 V8 m+ H# t$ t
8 R& s7 v9 q' Z( J# l6 n译：困在蒙昧之中，这是憾事。

六五，童蒙，吉。

译：童子蒙昧，吉。
7 f1 Z) k' |5 T5 p5 Z
$ J1 u/ X( M9 A+ S- y九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

" i$ T- x) V7 I3 U, _% D上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
0 E) E# u, B: A" h4 z  G
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
: V( y) a; t# t( m) I: ~9 T
4 u3 T& n0 }% ^0 K) T" I5 v《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
. q) c& V# |; J6 A" ^
第五讲 需卦
2 i; V; E/ |8 ]  b( m
$ g/ C7 q4 R! j2 y4 }' j- w; I7 @需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

8 `  x; D2 i* Z* J: G* j译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
0 [: ~3 B% n2 G* _; x# S, B: v
, {& ^; Z! I% o4 v( ?译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

: S7 ^3 \4 `, T3 @! z7 ~8 r1 W3 z初九，需于郊，利用恒，无咎。
8 A+ c- m! }# B/ l1 g
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

九二，需于沙，小有言，终吉。
% M& T* e; H1 p& V1 M' W: Y, Q
: m4 q2 A/ B, J译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
1 I7 G. F8 N$ C5 t6 L3 |) `$ g
九三，需于泥，致寇至。
& I- p4 v, Z# w7 U/ R
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

: C. x! X3 h/ I8 S' \. E2 {$ H六四，需于血，出自穴。
+ k" n4 e) n3 ?: G: k& T7 S$ @2 `$ L
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
  V  h- g2 H5 A5 h& b
2 c6 t2 M6 \0 W九五，需于酒食，贞吉。

! V% M7 {9 A  s( f译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
* L1 U9 ~& ~& h% O& K0 v! }2 c
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
$ R, d* H$ k0 G/ y' [- Z. `6 s
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

" ?" N( M% i$ y: o3 l需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
. E  Z0 x$ V) v0 ]
9 X9 J% d' Q1 X+ H9 T4 Q  V& M第六讲 讼卦
* C$ h! d4 G1 v) {* G: [1 ?- J
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
9 B5 K3 i6 f: h
' ?( C7 l- {  `" T5 m/ G, n- r译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
) S& r5 O$ B4 w3 Q( G3 ?+ O% L" t% D
7 X) i2 r) i; o《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
2 E( t$ r4 f2 a$ I
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
: b6 X$ k' P0 K; p" {- C# _: b
: o- \4 w/ N* E5 ]; ]* @译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

. }- K0 k( {( T- R8 ~0 c. F初六，不永所事，小有言，终吉。
9 p8 ?, t- y- S0 @4 t
3 y0 J* l+ x( J0 y8 `译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
* \% B& n" D& t$ p, t
' g2 e. ]% p7 e6 Q! L; ^1 L, {# f. e九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
) X' j5 O) p% j! v3 g
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

2 G  u: A, R- t+ s( N: ^- g' J译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

9 v" l/ s% k% M. s7 b1 E九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
! m/ H. K1 ~) I$ T5 Y5 P
3 Q5 `0 V+ b! Y* w译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

九五，讼，元吉。

8 H% p( H4 K% h5 T- G6 C$ x译：能够决断争讼，大吉。
6 A" B% _9 O5 A8 }4 T
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
2 r" F0 T2 u# I1 Z" t8 s
6 D2 c; y: S/ B- B8 f) L8 ?& G& P译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

第七讲 师卦

师：贞，丈人言，无咎。

. X: S, }4 w% P译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
! D6 `: L2 @, l, x; j, Z/ \% n+ X
! _/ Q2 S" K7 r- j( ]+ T  ]《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
" d2 K' Q. e6 e
# f6 O9 u) q# j. z译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

! ~2 s2 A8 _% J! x3 \初六，师出以律，否臧凶。
  M7 i6 Y& t3 i* B; ?% S+ t; z7 u
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
7 @- L  \' {; Y. n$ O+ x1 E9 C
! W( o5 X% u, h九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
4 s& n& l5 y3 \
7 H9 t$ w- [( e; i译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

% o- ?9 J' V: v' ]( K译：军队可能会载尸而归，凶险。

4 l. T2 `0 M- E1 Y/ k六四，师左次，无咎。
: Y- r8 N* ?6 B
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

3 U$ Q( [: T9 |$ X5 [六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
3 n/ a- r; H! {. _  n  n
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
& n( a$ @; v9 g6 b
, W( T  I# D! A" l译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
  ^# S9 [' C9 Y+ Q
+ P, g1 X9 s1 _: _. j( q. H译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

( g4 f4 s* c2 p3 H9 Y3 ?! f2 f  [& C师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦
+ x0 W: C. X% t! h' E
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

" O- q( L( R2 P( G! ~* K译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

3 k$ N$ ~7 m3 y《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
" j" k! C8 E5 }0 w  b% w0 V: l) ?
5 a# e, Z7 F& w. \% b  z1 F9 I9 Z译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
. Y, @4 l, \( x& O$ c0 S2 n6 i7 Q
5 G$ H9 i; k5 {7 t+ i初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

8 }4 y0 a2 L7 U& [) a2 @" T/ H《象》曰：比之初六，有它吉也。
. p+ W0 ]& F4 e9 f3 I
1 }. z( @( T/ J* x% E# Y9 z" }1 o% m6 B译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
: n8 `; D& ?( A4 \  ^7 {6 C- ~  Q) r) I0 c
  U! s* N; }" P) K六二，比之自内，贞吉。

5 Y/ {/ K! c, h- c4 A3 H译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
$ R8 ?: ~. ?- s7 {! ~
" j# F2 }9 E4 G1 q六三，比之匪人。

( ?) h8 |$ Y! u0 l5 ?译：想亲附而不得其人。（匪：非）
5 \$ a& U: u. f
# X$ M$ O' U' H4 Q六四，外比之，贞吉。

译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

4 ?) `& Y; i. ?  ~( n4 _0 d$ X' j九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

! ~  t" C9 b* ]9 y上六，比之无首，凶。

, R3 N1 Z* o5 Z' m译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
' m: ?" A) a0 B
6 A, L9 }3 r$ ~8 H4 l$ T  Y比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

% q) O! p+ g7 P5 K7 l第九讲 小畜卦
$ R, G( d  |, @" ^
8 [4 ~4 c0 ^- J3 r- z小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
& P' }* p8 X+ Y$ }1 \9 ]
5 Y; m8 F, k7 k0 ]' z" v译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。

$ K5 a3 x5 v1 M0 E3 Z" H译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

- \( Q$ N9 B3 K) w' n九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

, O9 \  f8 c6 f# p4 \5 L九三，舆说辐，夫妻反目。；

7 b# G4 @9 Z' [. R7 ?译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
! k  d% k; K5 t' {' p$ i
六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。

九五，有孚挛如，富以其邻。

+ ?$ Y6 r# O! U: z8 S译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
! }  H3 d1 L4 k9 u5 a8 ~0 Q
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
& F) \+ o! F# l8 f# g) y5 Y
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
; ?  q" v9 N% O/ y
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
, `) H0 f: O2 K
8 ?' F- }( _( e" ]+ f6 c0 V# p第十讲 履卦

0 P( L7 ~9 l0 @9 d+ d0 P0 x  I履：履虎尾，不咥人，亨。
* m/ O/ w. O  G8 y* ?
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

初九，素履，往无咎。
3 n$ S3 U* \6 b- v1 T
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
3 }, r* o  U  I6 Z
九二，履道坦坦，幽人贞吉。

5 q0 E/ ]' V: b( p! w1 d译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
* `& _9 C$ o' T' @0 h# V# Z
  \8 Q8 ~* h5 W译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
$ k6 H) C. d2 s* k% \' Y( p$ K
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
. l& ]4 ]6 Z* ]' {
+ J. ]8 K5 J% k+ w译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
! u+ R' _# g1 R6 \$ X
九四，履虎尾，愬愬终吉。
3 D7 i# f4 u( C. P0 L
* ?0 i% x9 V' k译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
( g3 Y& x) G- M) ~7 x, N9 o
九五，夬履，贞厉。
. f1 w3 K3 V2 f; ]5 d
, s% q6 B4 Y, f8 H. z" b: i* y译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
; X$ s# s* `# y4 [; s. D6 s
, y: e! {1 m- Y. }3 t* Z上九，视履考祥，其旋元吉。
1 t+ Q' k& o/ l# X1 t: m2 [
) A- z& r2 C8 p" U译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
* R1 {  _. z" f1 t
( ~. `# o9 [& O履卦强调慎行防危的行为哲学。
7 x' y; @/ V" d& H