《易经》全文翻译，价值连城！

有钱人

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一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
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2 X+ U7 v' x0 J人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。

二：过分在意别人的眼光，将丧失自我

$ X. j1 Z3 j: y; w1 y每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”

; B9 N- Y  d" l2 f8 B  S三：嗜欲深者天机浅

0 A4 q' f8 s& X7 e3 I+ n. _& S玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
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四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明

骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
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五：善战者，立于不败之地而战
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. B( c; Q2 o# v# f任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
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/ [8 S- I; W* ~六：缺乏自制力的人，百无一成
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! O5 e7 [0 i5 |8 G$ l7 ]9 b你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
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8 `) ~$ Z+ e/ x1 t七：不能超越自己，便无法超越别人

! b* q2 _9 g5 g6 e0 H" v, m* ]! a"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
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# }  R' f  y( C八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
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友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
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九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘

) F8 I+ N9 C- z1 q2 A这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
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, E  ^2 @" ?4 ^" Q. u. J, Q" y十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
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勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？

十一：善于把握人性，才能赢得人心

3 t! V3 A( g6 |* v# k“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
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十二：语言的力量，足以倾倒世人
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% B! o, c7 v2 D"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
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十三：独立独行难用世
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' ?1 c% p) o( x; _  B  j2 N我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！

. g5 e# ?# \9 e十四：反复无常的人，众叛而亲离
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  K, ^/ H- f5 d/ P# c5 o5 w1 e身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？
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: o( K( r7 S2 K- L" A十五：积极万事可为，消极一事无成
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6 H8 y9 y! u/ L' [天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
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十六：躺在床上上不了路
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2 o. i5 A$ M% H5 v7 \6 j6 G* I" K6 N计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
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十七：善于借助外力，事业才有支点
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还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
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十八：钢琴不容第三只手
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弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！
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( \% a( g+ u9 r5 u  B* j$ ^6 t十九：工作专注与事业之成功成正比

"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”

9 N0 j0 x6 I& G二十：致命的失败，决定于微弱的劣势

你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。

二十一：被失败击败，才是真正的失败
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每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。

二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦

人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
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) P5 b8 o, B' U/ F4 ]* L二十三：一条路走到头的人前景黑暗

. [" l+ T( e& q+ a& G0 H并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
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! k7 q0 M6 `5 W% L二十四：做大事不可拘小节
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6 `9 d+ J) `3 c: A* g+ k远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
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/ n- W. k7 N6 s# K' u# F二十五：决胜利器，不可示人

战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
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( z6 z( d: l' D- ~$ {6 v二十六：善战者，必求之于势
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聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
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5 m& d' {- X3 k4 w! ^  _二十七：挑战极限，当心物极必反
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极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
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& M2 P! v" H0 t( x% M二十八：智者不舞“双刃剑”

' c- e( y: z: O% c- M( G/ w大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
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《易经》64卦中的64个惊人智慧

第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位
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! j- b/ x; r- N, ~3 A# k9 W: L《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
) M9 p0 x4 z, c9 }) C第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理
中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
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9 b: x+ Y/ t& s第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
. E9 j% O* D0 |( A! l0 o  h/ M我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

' B5 |9 C6 Z/ T; Q3 i第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
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! _/ @; Q9 V, ?& `' Z2 u第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
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8 W" f) G% _0 d; b& h3 ^# E/ g第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

/ t5 k6 _5 |6 D! G* g) g第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
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第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
5 R5 F0 |& T+ X/ b3 ?成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
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第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
$ N- i" p0 r0 k7 c要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
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/ _1 q$ V" E3 b1 m0 F8 b第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势
当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
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1 |2 u  \0 {' E% z2 k) E& @! Y第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
% O6 Z6 l' T, I; g9 C' W我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

( W; {" l- ]0 x6 {5 I第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”

: o' Z( Z9 Z/ [* |6 W第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形
; s+ V; H+ X- M8 K! Q2 C' Z( |在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐
世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

; N. g! i) c5 z' `7 z第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。
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- ]" N$ `  H: t! }第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

" [' @, V2 E3 c第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
; b# k' c; s7 G9 P教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。
第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我
! t. k; ~7 o; o' w; X/ c2 c9 u人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
8 m/ F- v( F- V2 s8 K/ ^化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

2 c4 g% }" {9 s/ G; P5 ^第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我
3 L8 ?# a7 e( S9 r% L( s9 E7 H每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。
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3 U3 |7 K: C5 |+ \  C第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败
6 a8 d" r6 l! A1 ^& L7 g, [有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
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7 ~- |- h. U- `第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人
3 L( v1 ?/ {5 u$ j) J  d# J人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
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/ ^$ C" C& C( _. d* }# j第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
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8 C1 t3 v5 @. h* {4 H9 ~第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
/ E1 V5 _. O" s作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
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第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
2 u  T- r# m' t% s" a' F人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。
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第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
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7 J" n. v1 S8 l! ^# o第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
* v) O( S% Q5 W/ r8 z人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

& G7 b* o, B+ @  n- O第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路
人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
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, Y6 A4 j" \; M+ }% \! _, Y第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友
我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
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* {) ]3 R3 A1 b8 Q- O第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问
《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

* r; J; C9 I5 r- _4 d第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
. W6 _1 x5 H4 s. M“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

6 w, q) w* Z' N% ~" o4 ~9 v0 `第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负
, g( n9 ~, ^* X$ T+ ]# a韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。

第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
2 P. q. q% y. v$ P  b; M$ K有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正。
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第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处
当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

9 O- ]$ u2 i2 t, Q第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
. R6 p: Q. Q+ \* N+ p- k* ~困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

+ y7 q+ O" y6 L9 m第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境
9 J) i; e) \4 |6 }8 I7 W+ {有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。

0 t7 B$ ]- r5 z8 J8 _第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
: ~' U  M1 ]6 w" Y: y4 V6 q《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
5 t' q1 L) [6 E7 o1 H3 g7 ^! r做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
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第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
$ a0 a5 G: ?8 G  p- p0 r  o相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识人。
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第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
% t1 o7 p2 V; @对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
8 o) {4 R( s2 @9 S1 M2 j$ P2 n$ u
4 r5 b5 \1 q3 K$ p) W7 U5 L第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
$ s% e" r: B5 n: v3 l1 i机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

2 Q7 |) q$ z) F: v& x0 S第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
% L% @8 B+ P3 Z: Z+ @& Q) t
% a, @' `: t3 D% N7 N# Z6 w* W第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
  e" ~/ b+ Z1 O% y! L* w给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。
2 y/ I/ w  E% Q6 y% J6 Z
& I% e" |- K+ `7 Z8 g第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
: W/ F: s# m8 ]世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。
/ d8 [$ Z& l/ f+ N! v
# T7 T# K) f- j1 _/ S# e第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，不断进取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
3 ^- t/ x1 a3 ~) p8 c8 j' N: ^0 |7 a在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
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8 N1 m4 S4 _2 u( a2 s第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
- s" D9 P, y4 p8 k3 I4 {& ^$ f在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

8 V, I& _5 c% h# ~0 b) }第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
4 h" M' E* e$ v* e! t在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

$ R% j% S# `+ Q2 x第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
/ z7 w0 Y3 l) K# n; d: Q2 w+ e谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。

, `& Y7 \1 d: }4 M第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
- I; N2 l" k' a* X0 `  ?人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。

) g( L  v3 i. s; R% e5 l第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路
! \5 {# s; C: }7 _" L2 S今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
2 p' o8 `6 U9 M2 g; M
第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
0 Q( w) S$ M/ s9 `谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
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8 t+ r3 `. \6 A# c7 T- M第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
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第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
! R. C- E1 }+ C" M3 C* `
% v( c. b% A9 u; N  b" ~" a第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
) r( i6 v" f- J+ e. k人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

' D5 |$ M7 M8 S: f第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
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7 Y. b6 Z' t; x第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。

9 T0 M5 t7 ], ]9 o6 I6 D第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。

7 v) {' ?; K1 B+ B+ u/ m《易经》全文翻译
7 W. G: |  q, `5 g
第一讲 乾卦
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乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
4 B4 M) x/ E; O% T3 |5 U) O- H
6 D9 h  V8 H) Z( f3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
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4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
  |/ B0 j) i( b& {3 v
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

$ p1 \! d: q" v: {% }9 ]1 q意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：
+ J: ]: I2 W8 D; @
初九，潜龙勿用。

4 r/ P* g4 t  {' n- b6 Z意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
+ o3 ]& N! a. n7 b8 K2 R( U( I
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
* D7 R: S8 g+ j' `6 z
意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
4 F5 O. ^$ Y0 I* v+ m  f; x
% c! K& r8 T/ c! @5 @8 B0 z- B九二，见龙在田，利见大人。
. L9 }* W8 _! S* a2 y
! j8 O/ z3 c* c" z( o意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
* N5 K" r6 I# R" T
' Q* w# K/ f; u- z8 l' @; l4 W  a九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
( ]; m( ?* l" [9 c" R# B
+ G- k- [) \( o5 g' w  f6 y乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

& m3 K0 i$ c) f% b$ @& j意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

! L6 U/ j/ i4 f) p( H/ G* U九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

: H; l! a% a, s, c九五，飞龙在天，利见大人。

% Z# j) r5 o: f) V7 B) ?意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
" `( W9 r( T% p
; y, \: l3 a$ C1 a$ ~+ N九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
1 y% W- t: i! t7 m! Z: u
! {! [( _4 o4 {4 p  U1 L2 O" y0 M上九，亢龙有悔。
" @( C( \: ~! {: Q
  r  F% s5 U/ A" d# M& S意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
6 S0 G" e$ `' @! y
用九，见群龙无首，吉。
8 s0 J) U0 U$ r  H0 _5 Q5 X- F
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
, e0 D! S6 z2 p) x7 `' [3 Y$ R
! M/ |3 \5 A0 r$ i* z: G# t常用占断用语：

1、亨：通达，顺利。
5 y2 B% w. I& r, k; Z) E& T; I
2、利：有利，适宜。
$ q! b  t  O4 u
$ }( ]$ }- q3 K5 f5 X& l8 y& ]3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
& J7 Z, y0 c( Y- X/ I3 h  v
; ]' f6 G& t" I9 Z0 y& e9 P+ b4、厉：危险。
) [4 ]/ v& H8 v7 B
/ P/ ?% L* F4 F3 U; `' _4 o5、悔：忧虑，困厄。
  C7 |# v! N0 a3 F8 L
6、咎：过错。
" o! j( x! _! N  v2 u' T
4 Q# V0 O% w, }6 i第二讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
9 X4 G4 F" r, ^) k+ j! |* B
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
" K$ X  t0 M! ?7 K8 E$ O! X
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
: c' ?* [* S3 J- O
初六，履霜，坚冰至。
1 _3 b. h8 y* Z
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
. D& Q4 g' x+ A7 `" I1 c- r! S
6 o6 ?. y- i) g+ J/ Z六二，直方大，不习无不利。
! o1 X6 C8 i1 S4 h
$ U5 f" S6 p" m4 ~( _% u译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

8 H( X/ S: u9 `  Q% `+ b. X8 J六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
5 _% V" N5 t- A, _7 ^
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
# b( `: s5 Y' _4 C/ W
4 X, R6 P$ q" \5 {7 a: ^8 z六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
; S: y1 @. ?, h( d
, o6 I  ]2 ]2 m$ E; q: M六五，黄裳，元吉。

* v# _+ C# E3 x; j* w译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。
/ v& a$ S" V; |5 S$ G7 e
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

- f/ a4 d7 q+ q3 E译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

第三讲 屯卦

0 K, q' j& b8 H- t, o9 U" N屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
+ [& f+ Z* O' ~
8 y& p0 i0 e: {/ b; c7 k译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
8 y+ P6 X0 J8 K1 j. X( Y1 m
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

, w% r: U, G7 G) C7 D. O- O译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

( `* B. W4 _; \6 o* N$ h. n六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
: S+ O6 T" _# h1 S" R, G/ e. i
; ^7 g& L: Q, _+ F; X! y# e$ e译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
7 e) b4 v8 b4 _0 F' S& T
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
( _3 k8 P$ {; P* H
, {4 X# b* }" W0 G7 w4 Y, |译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
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3 p8 U* k7 U3 q/ ?* K六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
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译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
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九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
, ~. J3 T" T' u
  M8 A/ J; v1 y& k; }3 E$ V* h译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

2 K( O& T$ P: \《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
6 B6 z9 X2 B% _% }( S
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

' C, ]8 U* @3 g7 W译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

+ v: Y5 `4 V. i$ }/ j九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
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译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

6 Q. {7 M6 n2 n" Q$ t译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

六四，困蒙，吝。

译：困在蒙昧之中，这是憾事。

3 T; J/ D- r3 }0 S/ `5 {: X5 ~六五，童蒙，吉。

& S0 ~) m" V, X4 f8 F译：童子蒙昧，吉。
+ V' e" \2 V7 L8 p" M4 y* [* k4 x
* p; ~" c' D3 j- }1 Y; R6 Y. N九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

' n5 Y6 C0 H2 e- I6 W0 P译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

1 @) ]9 g: r9 X& u8 G% _《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

: X( b. i% F1 M第五讲 需卦
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需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
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. P4 V  r4 |" a) R译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
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% Y5 J) p2 j. F2 d( \《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

: S3 ^2 J0 [% @5 I* u译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
8 J/ N. [, |' z; S. W, Y  R9 ?* {
8 A6 i2 V8 Y* K3 l4 Q! t初九，需于郊，利用恒，无咎。

译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
8 t4 L% E% {2 D8 [' N" e
' w8 a' u! T& G/ \. Z$ _, ?# t九二，需于沙，小有言，终吉。

译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

九三，需于泥，致寇至。

( ]. c) F8 g5 {) l8 I+ J( E  v译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

7 z7 D. k& D4 Q六四，需于血，出自穴。
  I; l& S# }& e- M' C5 [
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

九五，需于酒食，贞吉。
3 j- ?" F& l. L7 l" k
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
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8 g5 y( B8 U% L) S' F/ _上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

( v5 N, ]/ u8 f需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。

# C1 h; i' z9 S- I0 `第六讲 讼卦

! `# ?9 y6 L3 n" c# h  G& o讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。

3 J4 D7 A) P( W) }+ E: {- }- [9 Z译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
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《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
' W) k/ h6 }9 }. z
  D7 w4 \4 C/ i+ q3 t译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
9 S: e3 b) ~* B7 Y0 F
( d. c; |- C" h* z. @0 r& N译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
0 B' f+ A, h2 @; \$ k, b
! g3 k  k, V5 s6 d% S' Z初六，不永所事，小有言，终吉。

) e0 d/ `7 D7 ]. l7 O译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
+ @. d0 Z7 H. Q1 _4 p3 L
3 s- X8 V6 e7 p  s九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

' k+ {& e3 h' F2 ^译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
3 b7 k8 O9 m' _/ z7 c( X5 e
# n7 _$ [- h$ y: ~5 z9 _; a九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
! g/ p6 T7 ~' X8 |, C; g
! b$ g$ I2 a+ J* p1 I/ x译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

# y2 N, k- t! t九五，讼，元吉。

译：能够决断争讼，大吉。

# k; d; c- x0 a8 N, X上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

1 _- n3 L( }6 M1 L! M整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
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3 Q4 z2 N. J. z! f4 O第七讲 师卦

' Q' m! P9 Q1 [" y5 Z: v' \师：贞，丈人言，无咎。
; }. D% ~, D: O& S2 K
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
2 ]" o: B5 H* q, j* H+ S. @
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
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& w/ \7 m9 ]5 D0 a" s6 q译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
6 y5 U# d! C* a9 B8 N6 `
+ S4 Y, A) i7 V  [初六，师出以律，否臧凶。

7 z0 k% Y! {: w译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
5 J8 U2 N) Z; ^9 L
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
! k' d6 G  t; @7 }3 m
# R( x0 s+ E$ J* T# {. o, m六三，师或舆尸，凶。
+ R) W; z3 N' C" X  t) w
  _5 a% m/ E; t译：军队可能会载尸而归，凶险。

六四，师左次，无咎。

- C! I$ U- U+ n) G! T译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
1 Y; g' Y4 Z# v! k1 t
8 S: Z+ u$ R' W2 y* b5 V8 N& z六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
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译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

/ U7 z7 Q/ ^3 B# M上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
% H0 }' n4 i) C/ C! K, \2 ^  m
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
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《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
; g1 d) N/ n& h# D
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
3 P) U( R# ^: _+ v* ^
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦

比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
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《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
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; n8 d! g: i! Q: ]' ]译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
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% q% j# _) D* i  Q+ S《象》曰：比之初六，有它吉也。

+ h; H& O5 i$ H  U译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

+ @& A: N' T3 o# r1 k$ y六二，比之自内，贞吉。

8 l6 Y9 L$ m* e8 T+ U译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

% w3 \6 B8 ~  d" X& d六三，比之匪人。
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译：想亲附而不得其人。（匪：非）

六四，外比之，贞吉。
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译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

+ c, k0 m5 R( C" L1 j8 P$ C九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

上六，比之无首，凶。
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  M2 L4 s' N/ [译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

% |9 a4 ^% {. T) m- V比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
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- V' G, j; c- w, r" j; U第九讲 小畜卦
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小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

& W4 E8 {$ P" ~1 b8 i/ p1 N0 j《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。

译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
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九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。
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2 X  W( V6 z1 G九三，舆说辐，夫妻反目。；

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

2 D! u' |" A0 G  |# ^; C六四、有孚，血去惕出，无咎。
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译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
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九五，有孚挛如，富以其邻。
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) g; z, O) F$ M6 g- r# W译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

  U( v% i, C% D8 ~1 x5 ?上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
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1 e, E( M* Z' o4 {. `译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

2 ^1 r* A8 _% Y4 K: P  w0 j小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
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第十讲 履卦
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; B! a5 }8 R; l& a" q5 V* g$ A履：履虎尾，不咥人，亨。

3 U/ C- s& F" T; F0 u/ G译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

+ h5 @7 P" O, z6 D7 p初九，素履，往无咎。
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4 ^; U7 a! G! G* z$ E译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。

2 n5 Y% o  A) e" h" G5 e九二，履道坦坦，幽人贞吉。
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4 ?; K0 k. v( _; I* E3 {译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
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译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

九四，履虎尾，愬愬终吉。
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译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
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* C* _9 n1 h6 K# R- J" u+ d! V3 m九五，夬履，贞厉。
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译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）

) A" b4 {! T. z) Q: d+ L! W$ o" x上九，视履考祥，其旋元吉。
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' J6 e, m( k; R+ O) J+ o; k译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

" `# `2 `' t: _' f: d履卦强调慎行防危的行为哲学。