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[人性必学] 性、金钱与死亡:到底孰轻孰重?

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发表于 2025-2-15 14:19:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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在给企业家做咨询的过程,曼弗雷德了解到,许多看似理性的行为实际上非常不理性。
9 R3 R+ v# I* r9 r# h. ~4 x
* `- j( ^& r6 F; h: B/ z, `1 u6 u
组织管理问题背后,隐藏着深层次的心理冲突——他们的恐惧、失望、欲望、对金钱的关注、对幸福的追求、对死亡的畏惧......
0 Z4 z; j. p) b5 `9 s" v" j
4 ]4 O! D3 E0 [. i这些问题关乎人生方向和意义,而他们所需要的答案就藏在内心之中,他们需要驻足思考,需要静下心来聆听内心的声音。& D: N1 y. D3 o: l4 n
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性欲之我思7 i, [: b: ~2 y$ \6 b& t

( ^9 K  S( \+ L5 `2 }  o' ?上帝给了人大脑和阴茎,但是没给足够的血液让人同时使用它们。
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——罗宾·威廉姆斯
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不管有着什么样的外在形式,从本质上说,欲望是进化的动力,但是这并非意味着,我们应该忽略欲望的心理成分。人类行为不可避免地是生理和心理的共同产物,基因序列的展开要以特定的环境和文化为背景。. T( [* A3 l2 M7 E5 t: J( }+ H7 o
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历史、发育(发展)、文化和环境的因素,对欲望的表现形式有着强烈的影响。我们不仅受本能的驱使,思想也是性感区。原则上,所有的行为模式都能被环境改变。考虑到人类漫长的怀孕期,人类的任何行为必然是先天和后天共同作用的结果。
! q/ y/ }& ?. c
5 ]0 ~5 l- h8 }0 `7 ~# X, ]“男人渴望的是女人,而女人渴望的不外乎是成为男人渴望的对象。”法裔瑞士作家斯塔尔夫人的话可谓一针见血。
. B9 c7 `# ]1 ]& ?8 k, ]( e. p+ ^& }0 Y1 l' a# ~
自人类有史以来,男人就想和有魅力的女人性交,而女人需要确保伴侣对自己足够忠诚。他们的问题在于怎么评价忠诚度。
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一夫一妻制在动物界很少见,原因很简单,如果一只雄性在能和几只雌性性交的情况下始终只和一只雌性性交,那么这对雄性基因的延续是很不利的。引用人类学家玛格丽特·米德的一句话,就是“母系制符合生物学实际,而父系制是社会发展的结果”。# d2 u" t. o+ u2 M
& z  u0 C. y( Q) I+ Y7 c
先天与后天(nature versus nurture)的角度来看,我们可以看到环境能够塑造基因。尽管科学家可以在神经活动水平上分析人类大脑、研究人类行为,但生理构造并不是全部,人类行为还受到各种各样文化因素的影响,使性态度呈现出多元化的特点。
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7 `9 z# j2 o5 A! ^. U; m每个人的性驱力(sexual drive)都是一杯复杂的鸡尾酒,从在大脑激起象征性联想的身体反应开始。性欲的表达形式,有些符合社会习俗,有些则让人侧目。
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* m+ ~3 m; q: R  g: c到目前为止,我们应该已经认识到,人不应该仅仅追求性。从这个意义上说,人类不能和动物一样。性活动中,动物只有感官体验,但是人类既有感官体验又有心理体验。既然人类比动物多了一层体验,当然得相应地付出一定的代价。
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- j+ Y8 E+ b! X; f# A) m* r! u如果我们和动物一样,只把他人当作发泄性欲的对象,性交时不投入任何感情,那么我们就否定了他人的心理层面,只看到他人的生理功用。这能让我们获得暂时的快感,但是让双方都失掉了人性。人类的性欲是个复杂的现象,因为它结合了三个情绪系统:- Y" Z/ |( r1 [3 w

1 y# v+ }" A  u+ |( F6 ~7 L" t▍性吸引(sexual attraction)
4 h& m7 h, d: A2 M1 Z3 I; R% R1 m3 ~1 i# a% s; A
▍依恋(attachment)
1 d) _5 R* n5 O  h( S: W$ p
2 t/ k% V' M- F3 {) P▍爱(love)
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$ Q# A2 I: A" g& P: _; ]我们不是没有思想基因的生存机器,而是有着复杂情感的高级生物,因此,人类的性欲有一个基本特征:在性之外,人还需要爱、关怀和尊重。性欲可以转化成亲密、在意、关心和忠诚,这些都是依恋的成分,依恋比性欲更持久。: }, Q0 N6 M6 I. k) ?

" c3 t: _+ U: z' _: R- z2 k7 P& l" t当三个情绪系统很好地融合起来,就会形成满意的、长久的两性关系(relationship)。而且,三者的结合具有进化优势,因为彼此性吸引、彼此依恋而且彼此深爱的两个人,他们所生的孩子更可能存活并茁壮成长。与其他动物不同,人类一直活在矛盾之中:我们一直在寻觅一个模糊的目标,没想到归根结底,我们所寻觅的其实是性。' {& @# m9 o/ s- y0 K  j) A
" K1 d8 U$ h- a2 _  u
很少有人能将所有这三种感情长期融合在一起的,更常见的情况是,某个地方短路,三种感情互相冲突、互相竞争,比如说一个人依恋甲,爱着乙,而对丙产生性兴奋。人类的两性关系非常复杂:我们需要弄清性欲、依恋和爱到底代表什么。+ Y  j9 \: k& s  h/ p$ o$ h
% v# R. u" Y8 H4 ?. F' x5 P9 V& h
欲望对于真正充实的生活而言,是很重要的。欲望是决定我们成为什么样的人的关键要素。3 q8 J& c. i  g+ S7 x7 R
, T/ b5 n: ~, g  F
尽管我们很多人不会把自我和欲望直接联系到一起,但是没有了欲望,我们的自我感就会发生很大的变化。我们就是性的存在。
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$ r; Q) j3 a/ X( L) R( Q2 `* O* @& ]金钱:要想生活得满足,光有钱是不够的5 p) x/ t' J; H5 @5 p9 D! ?& X

% t* c: r$ ?8 V9 w; o只要有了足够的钱,我们就很容易说“钱不是一切”。# ?4 ]( N3 h9 A
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不幸的是,我们确实是越有钱就越贪婪。哲学家阿瑟·叔本华曾经一针见血地指出:“财富就像海水,喝得越多,渴得越厉害。”然而,我们大多数人会在生命的某个时刻意识到,生命中真正的财富就是生命本身。2 p1 ?9 a- e8 j- B) ?2 J
4 g' G- I3 J0 y' g' B- F
“生不带来、死不带去”也许是陈词滥调,但也是颠扑不破的真理。真的有人想成为坟墓里最富有的人吗?8 f0 c- |; t% F
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于是,我们面临一个难题:尽管安于贫穷并不值得推崇,但是要想生活得富有、满足,光有钱是不够的。倾听过许多执行官(指执行官、管理者、经理人等)诉说他们的故事后,我意识到财富也能给人带来特有的烦恼。很多情况下,是金钱奴役了人,而不是人驾驭金钱。很多人发现,变得富有后,他们的生活满意度不但没有提高,反而降低了。
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* E7 H+ @6 A* k从那些富有但不快乐的执行官身上,我发现“即刻拥有一切”绝对不够。房子、游艇、飞机、汽车、美貌……似乎没有什么能驱走烦恼和不满的幽灵,获得只能暂时缓解烦恼和不满。! w6 l3 B8 d6 n( n: ^5 d; e. z

3 G& T# U6 `; F# M9 T! z% e+ a: V这些人通过收入、财产、外表、名气来定义自己的生命,但是所有这一切让他们比以前什么也没有时更痛苦了。忍受着财富疲劳综合征的折磨,他们越来越难找到快乐。他们不断寻求更大的刺激。- H; i. Q6 V6 ]' t* ?( i, O8 q

" B, T: `  f" {+ ?' N1 S6 ~) ~) Z根据发展心理学家的说法,追求金钱并不属于基本的动机需求。但是,这并非意味着金钱不会影响我们的生活。尽管金钱开始起作用的时间较晚——从我们好几岁时才开始——但是随着我们年龄的增长,金钱会成为一个主要的动机因素。对我们很多人而言,它具有巨大的象征作用。
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- y0 i! m4 I" B# N在孩子的成长过程中,金钱的象征作用越来越大。很明显,孩子认识金钱最快也是最普遍的方式就是缺钱。成长过程中越缺钱(不管是事实如此还是感觉如此),长大之后就越看重钱。由父母一方病重或者死亡、父母分居或者离婚造成的严重经济困难,会对人产生很大影响,这种影响会伴随人的一生。2 L# W- C% j. C2 y" e

# l! D! c/ d) X/ J我们对金钱以及金钱象征意义的信念,很大程度上由我们的父母塑造而成。金钱成了家庭内部的情绪货币(emotional currency)。父母处理金钱的方式影响了我们对金钱的看法。谁有零花钱,谁没有?分钱时,公平吗?这些与金钱有关的交往互动能激起强烈的情绪反应,比如羡慕、害怕、希望、憎恨、欣喜,尤其是厌恶。
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金钱之所以有那么大的象征意义,也和这些情绪反应有关。. S: X/ C/ ^0 U( x2 x7 q, b

$ ^1 D4 j/ c! {$ _# ]% o2 m) T金钱,除了能象征权力和控制外,还能象征赢得人生游戏。它是个人成功的标志,意味着过得比别人好。如果缺乏自我价值感,我们可以用金钱对别人说“不要小看我”。金钱是我们战胜逆境的证据,让我们得到别人的认可——这是我们所渴望的,可以帮助我们加固摇摇欲坠的自尊。0 j# Z( p& a' r$ O, u' ~1 [

8 f6 G) _3 I! N8 @  E6 B( y8 _既然我们几乎不可能视金钱如粪土,那么我们需要学会在追求金钱的过程中不要迷失自己。我们需要认识到,在金钱的问题上,我们要把握好度。如果钱太多和钱太少一样让我们萎靡不振,那么我们如何在对它的需求和恐惧之间找到一个平衡点呢?0 U2 p  k& w% Z. z6 T

* Y/ I8 q+ C) u! {当然,处理金钱问题最简单的方式就是改变我们的需求系统——也就是限制我们的欲望。毕竟,富有与否是相对而言的,欲望较少的人远比欲望较多的人富有。7 O  ~7 F& X, h; B9 F% H1 M
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有趣的是,强调清心淡欲、生活俭朴是世界上很多宗教的共同主题。真正的自由,按照很多宗教教义的说法,在于没有物质欲望;人们一文不名时更自由——而且确实更富有。
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让我们富有的是我们所拥有的能力和智慧。根据苏格拉底的说法,人们度过生命的最好方式就是获得智慧和真理。物质生产和消费本身不是严肃的目的,只不过是获得更加重要的东西的手段。苏格拉底认为,充实生活的挑战就是专注于构建友谊,创建真正的社区归属感,追求有意义的东西。
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幸福需要“有人可爱”! U: ]0 j) O0 m3 r
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中国有句古话说,幸福包括三样东西:有人可爱,有事可做,有梦可追。这一说法很有道理。生活中要有爱、有希望,还要有事可做。. w6 u; P+ M# E. y! k4 U: n

. p4 U9 k5 ~: h3 v西格蒙德·弗洛伊德也有类似的想法,在他看来,心理健康的两大要素,就是爱的能力和工作能力。不幸的是,因为弗洛伊德是工作狂,所以他不知道,玩耍也是人类天性的一个必要部分。我们天生好奇、喜欢探索,从试验、尝试新东西的小孩子身上,我们就可以看到这一点。感觉工作就像玩耍的人,确实非常幸运。, D7 V; n% ?* m

' ~7 ]* m& G" Z4 m我们所有人都需要“有人可爱”,我们对这个人怀有亲密感,信赖这个人。我们经历的第一个亲密关系是与父母的关系,后来,其他家庭成员加入进来:爷爷奶奶、兄弟姐妹等等。随着年龄的增长,我们还有朋友、配偶以及孩子。和这些人待在一起是幸福等式的重要部分。) F8 Y1 s0 c6 w" {
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幸福需要与人分享,与人分享幸福,幸福就会加倍;私藏幸福,幸福就什么也不是。幸福的秘诀就是能从别人的快乐中找到快乐,就是想让别人幸福。
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为了体验真正的幸福,我们需要忘掉自己,因为自我中心和幸福是水火不容的。我们需要慷慨而不是自私,我们需要关心他人。我们很多人都有这样的经历:当我们把阳光带到别人的生活之中时,我们也能收获灿烂。
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即使最不起眼的事情也能制造幸福,例如一个微笑,一个拥抱,一句发自肺腑的“谢谢”。这些细小的举动,能让给予者和接受者都觉得欣喜。) U9 ^! w$ o6 Y* i4 ~/ L
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人类天生具有关系需求,人类的人性在与他人的关系中得以体现,在作为某个群体的一部分时得以体现。
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+ i6 Q! b% b& y$ x* M. w+ h0 ?没有人能在孤岛上独自生存,鲁滨逊只是小说中的虚构人物。依恋需求不仅指“希望与他人保持亲密关系”,也指“能从分享与肯定中获得快乐”。如果依恋的对象扩大到一个群体,依恋需求就变成归属需求。
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依恋和归属都能通过肯定个体的自我价值、提高个体的自尊而起到稳定情绪的作用,有密友、有爱人、归属于某个群体,是作为人所必需的。它们不仅是心理健康的关键,也是幸福的关键。& ]$ c0 p9 ?+ I, {8 T5 n' ~$ r
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你把现在抵押给了未来?$ s- o/ Y* R6 I, l3 |

" p! w9 j2 i0 t. J1 ?即使我们拥有爱人,但如果我们无法平衡工作与生活,我们也不会幸福。达到平衡,说起来简单,做起来难。我们可能在工作场合遇到很大的压力,因为很多公司的企业文化,都是漠视家庭的重要性的,所以那些压力不仅影响到员工本人,而且影响到员工的家人。
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8 q# e9 d% U. @9 n, u; I除了这些压力,我们往往还会自寻烦恼,比方说,想方设法打倒竞争对手,让自己的职业发展迈上新台阶。而且,如果我们把幸福等同于成功,那么,我们就会牺牲生活的其他方面。
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8 j9 B. t7 z. E5 p我们大多数人都擅长自欺欺人、掩耳盗铃,这加剧了工作与生活之间的不平衡。我们哄骗自己相信“我们兼顾得很好”。5 |7 {7 m& k$ v. y6 g  [9 k

0 l6 a& I) C  H% T5 l9 p+ ~例如,当被问到花多少时间陪家人时,大多数人会给出远远超出实际时间的答案,尽管他们不一定是有意歪曲事实。即使那些清楚自己把绝大部分时间花在工作上的人,也会安慰自己说,非工作时间“质量好”。5 s0 V. V' q1 }" o6 C$ w/ b5 m
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他们也许想要说服自己,重要的不是陪伴家人的时间长短,而是时间的质量。但是,他们真的相信这些话吗?他们的家人同意他们的观点吗?
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$ W( q) K5 [/ X, ^我经常听人说,他们现在努力地工作,是为了妻儿“日后”能过上更好的生活。但是,当“日后”到来时,妻子已经不在了,而孩子也变成了陌生人。为了家庭的未来,为了家人日后的幸福,他们忘我地工作,结果落得个不好的下场。
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9 h. @9 [5 q, A* v7 `" V生命中有很多重要的时刻,这些时刻一旦过去,就再也不会回来。生活不是演习,是实战。如果我们想与家人一起享受生活,就要在今天享受,而不是明天。' q7 H( w, B3 y& s! z3 u
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很多人想通过近乎疯狂的努力,达到经济上的目标,具有这种情结的人,就像踏车上的老鼠,欲罢不能。最初的温饱问题解决后,新的需求又出现了。7 C% y0 V$ v$ `  C! u) p4 @
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他们想要更大的房子、更高级的跑车、更特别的凉亭。他们的欲望日益膨胀,却没有意识到,幸福是买不来的。他们喃喃低语:“要不了多久,我就会放下工作;要不了多久,我就会去做我一直想做的事情。”这些人把现在抵押给了未来。) S* [' I2 |1 @: ]! u% g5 S
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死亡,因自然而不朽0 B' f4 j% j6 ]

, b( e2 b$ y1 Z* ?《创世纪》这本书说:“你本是尘土,仍要归于尘土。”所有的生命都来自大地,也将归于大地。
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% m& S* t, R0 Z# U我们的祖先从未忘却这一事实。很多原始文化里,存在的轮回、生与死、肉体与灵魂、阳间与阴间,都是由对死亡的思考演化而来的。$ [) G- J2 W5 d$ r

$ D- [+ ~; U; A; ?' r3 @$ r: T9 b全世界的农耕民族都像掩埋种子一样,将死者埋入大地,希望死者能够以各种方式重生,在某个女人的子宫里生根发芽,或者投胎成某种动物。/ f; o8 T  T; A7 [2 W

; j  x; p% P/ f: Z" L7 E8 Z2 i自然可以被看作一个不朽的体系,而且,大地不是我们从祖先那里继承的,而是从子孙那里借来的。人类只是天地万物的一分子,人与自然是息息相通的一体。
3 K& V% u* l4 `* J; |! u4 h4 W- D% U3 U3 {- t& l* C1 o
我非常喜欢这种与自然融为一体的感觉,我趟过很多河流,穿过很多森林,越过很多草原,翻过很多高山。每次爬到山顶,俯视下面的风景,那些自然风光让我有一种归属于大自然的感觉。
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$ F* L# c2 x/ G5 _' r6 C对很多人而言,被山川、河流、森林、溪水、海洋环绕,是生与死之间的一种交流方式。死后回归自然,被看作自己和他人生命永久循环的一个阶段,一种重生的方式。每当夜幕降临,黑夜笼罩我们时,我们可能会联想到死亡;但是,每当清晨出现第一缕晨光时,一切好像又复活了。所有的衰败,都掩藏着新生。
  V% n* s1 ~. t, ~8 q8 ^" a* E4 j
' b# m+ h) J: T+ o$ y有这种自然观的人,不会把死亡看作终点,而是中转站。
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另外一些人的观点则更现实,他们知道自己人生的结局。对他们而言,人生不过是短暂的旅行。有一句话很适合他们,那就是“旅途就是全部,终点什么也不是”。
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和所有人一样,我们终究会死,如果我们最终能够面对这一事实,我们就会认识到生命的脆弱性,珍视每时每刻,但愿,我们认识到世事无常后,会深深同情人类。- }' _$ Y; h& q, ^
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但是,这种实用主义并非意味着藐视死亡。我们需要尊重悼念仪式,不管我们活在什么社会,我们都需要专门的仪式帮助活着的人为死去的人送行。0 Q" D4 t+ }. a0 n
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