嫖娼的本质

单身汉 · 发表于 2024-12-9 10:53:48

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民国作家郁达夫压根都没有想到他会把自己的初夜献给一位妓女。那是一个雪片飞扬的午后，正在日本名古屋留学的郁达夫，按捺不住心中的寂寞，踏上了去往东京的客车。

夜半，车停路边一座小站时，受热酒和欲望驱使的郁达夫，毅然跳下车厢，用围巾包着头脸，大声叫人力车夫把自己拉到“妓廓的高楼上去”。
第二天清晨醒来，窗外雪晴，大团的阳光照进屋内，郁达夫的心情却糟透了。看着身边一个“肥白高壮”的妓女袒露全身，朝天酣睡在那里，他“竟不由自主地流出来了两条眼泪”。
“太不值得了！太不值得了！我的理想，我的远志，我的对国家所抱负的热情，现在还有些什么？还有些什么呢？”郁达夫在自传体散文《雪夜》里回忆他当时的沮丧。
是年，郁达夫20岁。但他很快就在返回的列车上原谅了自己：“沉索性沉到底吧！不入地狱，哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫。”

此后，郁达夫成了妓院的常客。回国后在安徽安庆任教时，他还独树一帜地为自己的猎艳对象设置了三个条件：年纪大的；相貌丑的；无人问津的。
电影《一路向西》里，导演兼男配角也亲口说出过类似的标准，理由是这样的女子生意不好，所以服务起来就特别用心。
郁达夫的中学同学徐志摩对嫖妓这件事一样也不陌生。他自己披露的就有两次，而且是在他和民国才女陆小曼婚姻存续期间。1931年6月25日，应胡适之邀离家赴北大任教的徐志摩在给陆小曼的信中写道：“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。”
但没过几个月，他就食言了。1931年10月1日，徐志摩在给陆小曼的信中再次坦承了自己逛窑子一事：“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太！我本想不去，但某某说有他不妨事。”
民国是中国狎客们的最后一个黄金时代。在当时的社会风尚里，狎妓虽然谈不上光彩，但也只是一种小节和个人私德，无伤大雅。甚至有人把狎妓当成了毕生事业，唯有做学问可与之比拟，如前清遗老辜鸿铭和康有为。前者创立了著名的“男人是茶壶，女人是茶杯”理论，后者娶了六房太太，却不妨碍他四处欠下风流债。
如果为他们中的“狎之大者”列一个清单，这会是一个非常庞大而豪华的阵容：陈独秀、蔡锷、袁世凯、吴佩孚、郭沫若……就连后来执掌一国的蒋介石也赫然在列。

一生服膺宋明理学的蒋介石，年轻时一直在和“色”做斗争，一边戒色，一边也在犯色。
他在日记中对此有忠实记载。比如早年间路过香港时，他警戒自己“香港乃花花世界，余能否经受考验，就看今天”，结果当天晚上他就破了戒，然后懊悔地在日记上写道：“我的毛病就是好色也！”
1949年后，随着妓院关张、妓女被改造、卖淫嫖娼非法化，狎客们的春天宣告结束。
在新的意识形态里，嫖客和妓女成了道德败坏、世风日下的代名词，是阳光下的罪恶，只能在暗处交易。但严酷的环境并没能阻挡一些人冒着身败名裂的危险去以身试法，就像去年微博大V薛蛮子的入狱不曾扑灭演员黄海波和导演王全安召妓的念头。
嫖妓究竟有什么魅力，引无数男人竞折腰？是人类本性的正常释放，是畸形的病症，还是幽暗人性的原罪？

清末北京汉族无名妓女
与生俱来的“风流”因子
日本情爱作家渡边淳一在《男人这东西》一书中，从男女生理构造上的异同出发，对男人为什么爱“风流”给出了他自己的解释。
他认为由于男女生理上的差别，使得男性在性行为上处于施与地位，女性处于接受地位。这种施与和接受的分工，让他们在性活动中扮演着不同的角色。
相形之下，男性的性模式显得直截了当，冲动、热烈，只要有合适的机会，就想一泄为快，很少会去考虑对方是什么样的女性。而女性通常会在众多的施与者中进行挑选。
这在精子与卵子的结合中亦表现得十分明显。通过显微镜观察卵子的受精过程，会发现卵子总是安安静静地待在一处，精子则是积极进攻的一方，争先恐后地游向卵子，其中游得最快的往往会成为最后的胜利者。
“精子具有无条件地冲向卵子、进入卵子的本能，而卵子则有从无数的追求者中选择出一个候选者的本能，这就是性的原理。” 渡边淳一说。
这种生理上的构造，决定了男人在性活动中既是主导者也是征服者，常常为欲望和好奇心所驱使，踏上未知的征程；一旦得手，就会将注意力转移到陌生的异性身上，以为下一次征服做准备。
某种程度上，男人在性方面就像是一个猎手和探险家，他们对于陌生的女性及其肉体，抱有强烈的好奇心，哪怕冒着一定的风险，也乐于挑战。
“所以对男人来说，即使身边守着一位年轻美貌的娇妻，有时候还是情不自禁地想接触其他女性。”渡边淳一认为，男人的强烈性冲动并不会简单地为女方外貌所左右，“很多时候对男人来说最关键的是新鲜感，男人为这种对新鲜感的渴望所驱使，有时虽然新结识的女性远远不及自己的妻子，但仅仅因为她有未知性，所以极大地吸引了他们的注意力。”
这或许可以解释，为什么大多数男人会对婚外性行为感兴趣，以及“王全安老婆那么漂亮，怎么还嫖妓”。
而在各种形式的婚外性行为中，嫖妓由于既不用付出情感，也无须事后负责，直接、简单、高效，所以选者甚众。
《金赛性学报告》被认为是“塑造美国的88本书”之一，作者阿尔弗雷德·金赛和他的同事们搜集了18000多个与人类性行为及性倾向有关的访谈案例，然后梳理成书。
这本主要反映1940年代美国人性生活情况的巨著显示，在绝大部分州都明令禁止性交易的美国，男性中曾经与妓女性交合过的占69%，其中许多人只有一两次，有15%到20%的人是多次，且至少连续5年如此。
由于嫖妓省略了送礼物、看电影、逛街、聚餐、旅游等约会细节，使大多数男性认为“嫖妓比与任何其他姑娘进行性交合都更加便宜”。根据行情，第二次世界大战前，美国人嫖一次妓只需花1~5美元，而追求一个普通女性所需花费就会昂贵很多，要命的是最后还不一定能成功。
“各阶层的男性中都有人觉得，嫖妓比追求一个非妓女姑娘更省事。即使是那些与姑娘性交合相当容易的大多数底层男性，当他们急于性交合又想不费多少力气时，也会去找妓女。
对上层男性来说，若不长期约会并为之开销一大笔钱，就别想跟任何一个姑娘性交合，于是某些人就只好与妓女性交合。” 金赛说。
由此，可以理解一个可以花600万元为女友买戒指的知名导演，为什么会花800元去嫖妓，和可能造成无穷后患的圈内熟人相比，找一个文化水平低、不认识自己脸的妓女，要更安全一些。

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