什么是修仙？

单身汉

星级打分

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

平均分:0  参与人数:0  我的评分:未评

当然是集大家之所长的“炼气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫“九大境界，九为数之极，渡劫完毕，便羽化飞仙。

简而言之，修仙就是：“人是有极限的，所以我不做人了。”

/ _8 e- Q- ]& Y% d+ _7 b. T- P) N

6 F) F5 t7 y) w" [; B历史渊源

) X) p+ G/ [; A4 _0 Q% y# s8 a该境界划分主要脱胎于道教、佛教思想（其实大多数小说的境界划分都源自二者）。
0 x* |7 v8 b# G' A# B9 w: p$ x
7 D) U+ Z$ X& @" D. \$ m5 b; o《老子》一书中有：
. D8 W: ~% y8 T
是谓根深固蒂、长生久视之道。
“长生久视之道”在追求神仙之术的方士的解释和发挥下，就成了长生不死，这也是道教“神仙”信仰的重要思想来源。
2 k$ ~5 ]1 A7 l# ^* @: @
- k. l: r  `1 D  [6 ~5 c此后，“神仙”这一概念逐渐具体化，如《逍遥游》中：

藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
; o$ _# y8 V0 t+ W/ x《庄子》中，神人、真人、至人、圣人都是可以超越生死、永远在天地之间逍遥遨游的人。
9 z; ^. g- G' i- F4 ]" z
1 T+ n' O6 [+ _# K, i$ i, Q这些思想被道教所吸收，“神仙”信仰逐渐丰满。

8 H# @0 N' m: Z$ E! `既然存在仙人，那么“如何成仙？”这一问题自然而然的摆在人们面前。
5 n! {1 b9 |  n# ^* ?+ [% ^; C, y: W
传闻东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不死的仙药，秦始皇兼并六国，但却无法摆脱生老病死的束缚，于是派方士前往寻药。
7 _1 }& J8 u- f: T! j# [) e
秦始皇寄托于“外丹术”成仙，也即服食丹药成仙，该种方式在小说中也有体现，例如《斗破苍穹》中的三纹清灵丹、阴阳玄龙丹等。

然而小说中主流的升级方式并非“外丹术”，而是道教的“内丹术”。
  Z( F+ s, x2 \$ c8 @0 f0 ?/ \
5 r7 V- V, w9 A, Q: D0 `内丹术由隋代青霞子苏元朗首开其说，唐末五代时期，钟离权和吕洞宾在承袭东汉魏伯阳的《周易参同契》的基础上，发掘《道德经》等书中的内丹法诀，逐步形成了“性命双修、形神俱秒”的修练方法，将人身视为形、气、意三个层次的统一体。

形为形体的精华，气为生命的能量，神为人的意识。

五代时期，武当山陈抟根据天地方位、阴阳交感、四时运转的原理，说明人身脏器部位、修练的时机、方法和功效，认为人只要修行自身，就可达到成仙的最高境界。
* p) s* w. m" g. H6 i6 {' t: B; h
北宋的张伯端在继承陈抟内丹修练的系统方法上，将修练分为五个阶段和四个阶段

五个阶段：得窍、炼己、和合、得药、脱胎

+ L* ^: B) x3 M& [四个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
% h4 W  k$ ?2 x/ }* a
$ D+ l3 S2 G9 t2 P, W1 O# m6 j) P因此，小说作者便从中提取出“炼气、筑基、化神、炼虚”四个境界。
  x( h8 J/ H/ Y7 ^- ~
7 w4 ]8 O" S9 a" m& a  Z; H西汉《玉虚玄霄录》中有：
/ i3 x+ L2 H. Q  b# c/ k6 }
养心安神，悟归本真，定虚修真，金丹道成；炼气空冥，弃绝龙虎，丹华流液，碎而成婴，仙道有望。
其中涉及“金丹、元婴”两个境界，这一句话也在很多小说中出现，百度关键词就搜索到小说《我是龙组组长》、《圣王的重修日记》、《无限装逼系统》......

9 h( T# C( `- A/ w! |6 }: I苏元朗的《龙虎金液还丹通元论》中有：
' G. c, b3 H/ D/ E
阴中有阳，是为婴儿。
这也是对道教“返璞归真”思想的重要体现。
' w  F0 E, A2 N/ {7 ?" u6 Y
% b$ d8 t8 u% F2 w3 {清朝闵一得的《证道仙经》中指出：

世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。
其中所落下的就是“炼虚合道”，“炼虚合道”出自于《性命圭旨》：

命宗人只知炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚而止，竟遗了炼虚合道一段。
  U' u3 Y# r9 Z" W' h) R8 I2 ?# t由此出现了“合道”境界。
0 N6 q  {" l3 ]) P
当然，以上词汇最早出现于何处便不得而知了，只能从些许的记载中去还原。

至于“大乘”这一境界，应该脱胎于佛教，例如著名的大乘佛法与小乘佛法。
5 ^, F- S0 p( t" Z5 p( x3 b7 {
“乘”是承载、道路的意思，好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，因此佛教便有“普渡众生”的思想。

; ]" a2 `4 M) S! W很多小说的境界也源自其中，如《一世之尊》中的“彼岸”境界。
, ?+ h8 S8 w: I9 ~6 I& `6 y
《道德经》中有：
: b/ Q: z& o3 {% v: ?
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。
' m( `+ ~/ W7 r, ~4 p大意是说，天道会损害多余的利益，而使不足的受益，因此道教、佛教中修练到一定的境界就会受劫。
2 t4 q' E% T) y) n
劫难的种类就非常多了，各种找不到出处的，比如道教的退病劫、情欲劫、妄心劫；佛教的无量真空劫难.....

% V9 p4 i+ D8 d" ~1 p  T. J渡劫成功后，就可以飞升了，也就不再属于小说。
6 }9 h. q# B: w4 }4 U6 @* \, P
0 p8 l* N& P! K/ F6 U% U至于飞升之后再设境界，不过是以上境界的重复，例如《凡人修仙传 仙界篇》大罗金仙境界需要斩三尸，然而在道教中三尸分别位于上、中、下三个丹田，这又回到对自身的修仙，那又叫什么成仙，不过依旧是一个未褪凡的人。
4 a+ s/ W8 G& B2 W$ S
; ~; u& H8 g5 ~1 D, `1 z- ?/ r: w2 U