<<三十六计.胜战计>>中有一条不道德之计,名叫"趁火打劫".该计的原意是:趁人家家里失火,一片混乱,无暇自顾的时候,去抢劫人家.趁人之危,的确非正人君子所为.说它不道德也并不为过.不过"趁火打劫"在日常生活中虽然歹毒,但用在军事上则另有不同的含义.它是指:当敌方遇到麻烦或危难的时候,就要趁此机会进兵出击,制服对手.<<孙子.计篇>>云:"乱而取之".就是这个意思.唐朝大诗人杜牧看到孙子这句话时用了:"故有昏乱,可以乘而取之"一语作为对其的最终解释.道理差不多.在三国中,类似这种"趁火打劫"的例子也有一些.1 d+ p& k8 z/ u. m' G
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6 o. {* f% t: z+ a& ] 趁计二:第87回,建兴三年,益州飞报:"蛮王孟获,大起蛮兵十万,犯境侵掠.建宁太守雍闿,连结孟获造反.牂牁郡太守朱褒,越巂郡太守高定,二人献了城,止有永昌太守王伉不肯反.现今雍闿,朱褒,高定三人部下人马,皆与孟获为向导官,攻打永昌城.其势甚急."孔明乃入奏后主,自请领军南征.; r) d9 U& d. l" d
2 j( G2 M2 o/ W- V9 s - f2 ~( P; D$ ]5 F 此时距离吴蜀彝陵猇亭大战结束不过三年左右时间,蜀国正处于调整修养的时期.雍,朱,高三太守的反叛,无异于趁火打劫.事实也确如他们所料,除了诸葛亮,蜀国上下都对出兵南征存在着异议.蜀后主认为:"东有孙权,北有曹丕,今相父弃朕而去,倘吴魏来攻,如之奈何?"谏议大夫王连也对此表示了反对意见:"南方不毛之地,瘴疫之乡.丞相秉钧衡之重任,而自远征,非所宜也.且雍闿等乃疥癣之疾,丞相只须遣一大将讨之,必然成功."和三太守事先估计的一样,蜀国君臣都认为出动大军,兴师动众,长途远征一个不会给他们带来任何实质利益的不毛之地,是一件费力不讨好的事.并有可能拖累刚刚复苏的蜀国经济,从而给周围虎视眈眈的强敌造成可趁之机.这既是蜀汉国反对南征者的担忧和担心之处,也是反叛者们之所以有恃无恐的根本原因.蜀臣王连为此提出了一个折中的办法,派遣一支非主力部队前去解决南方问题.能解决最好,不能解决就算了.这也正是那些南方叛乱者求之不得的.但诸葛亮不愧是一名优秀的政治家,他对时局和形势的分析及预料,不仅比他的敌人更正确,而且比他的领导和同僚更为精准."东吴与我讲和,料无异心.若有异心,李严在白帝城,此人可当陆逊也.曹丕新败,锐气已丧,未能远图.且有马超守把汉中诸处关口,不必忧也.臣又留关兴张苞等分两军为救应,保陛下万无一失.今臣先去扫荡蛮方,然后北伐,以图中原,报先帝三顾之恩,托孤之重."最后蜀后主不得不同意了他的请求.诸葛孔明如此固执地要求倾主力南征,是因为他明白:"臣观南蛮不服,实国家之大患也..."而不是如王大夫所说的"乃疥癣之疾".最后,诸葛大丞相的南征获得了空前的成功,国家的大后方得到了稳定,直到蜀国灭亡,南方再也没有发生过叛乱的事情.最后的事实证明,诸葛亮是对的,雍闿,朱褒,高定,蛮王孟获,包括蜀后主,蜀臣王连都错了.雍,朱,高三太守和蛮王孟获的反叛成了三国中最偷鸡不成反蚀一把米的趁火打劫之计.$ h/ B+ v! ^9 v3 v$ c2 B. B
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/ _ H) Z, S$ y8 r( g8 y& m 趁火打劫计中的"火",喻为敌方目前所面临的困难和麻烦,.不外乎两个方面:即"内忧"与"外患".内部政治不稳定,政局动荡,民不聊生,经济调敝;外部强敌林立,觊觎垂涎.此时此刻,只要一个火星,就能在敌人的内部迅速点燃,并蔓延成燎原之势.这时,只要己方掌握时机,抓住机会,在一个正确的时间,正确的场合,选择一个正确的对手,就能打赢一场正确的战争.敌方的大难临头之急,往往就是我方稳操胜券之时."趁火打劫"尽管在名义上不那么好听,但确实是战争中的一招代价小,成功率大的妙计.当然,此计成功的关键,在于使用者既要有旁观者清的眼光,更要有当局者明的头脑.否则,此计是不会成功的.三国中的这二个"趁火打劫"之计,一胜一负,它们的不同结果,就为我们上了很好的一堂课! 2 L) i: v- o* f& ~4 ~$ f $ k3 n- Y) s- M9 h- t # ~* D h4 ?! C: i8 Q4 L$ {
发表于 2024-3-7 19:14:35