海门话趣谈

骑白马的王子

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    南通是一个奇怪的地方，几乎每隔几十公里就是一种不同的口音，一个县的人听不懂另一个县的语言，出了县就好像出了省。如皋话敦厚凝重，如东话清新婉转，通州话本色纯朴，通东话韵味悠长，而海门话更有让人解读不尽的空间。
　　我一个外地的朋友，在海门生活多年，应该算是海门通了，可他还是感觉很多海门话让他费解。比如，“夫妻三个”，夫妻分明是“两个”，何来“三个”？我急中生智，信口释疑：海门历来看重家庭的美满和睦，所以就将父母和小孩合称为“夫妻三个”了。朋友看着我，半信半疑。

7 ?* g6 T+ o" _　　吴语是汉语中历史最为悠久的方言，可以追溯到2600多年前的春秋战国时期。海门话隶属吴语，承载了很多历史文化遗存，至今保存着一些古汉语特点，说起来文绉绉的。把“爱人”称作“娘子”，称“自己”为“吾”，称“他（她）”为“伊”，称“不”为“弗”，称“找”为“寻”，称“父母”为“爷娘”，称未出嫁的年轻女子为“小娘”，将“脸盆”称作“面锣”，将学生交的“学费”称作“学钿”，将“穿衣服”称作“着衣裳”等等。海门话有着古文的精练。“不”是“拗”，“不要吃”就是“拗吃”，“不要说”就是“拗话”，“不要开”就是“拗开”。喝酒喝到白热化阶段，在讨论是否再开酒时，席间若有海门人大家就要警觉，不要把“拗开”听成“要开”。根据语言学家对声母、韵母、声调的分析，用海门话诵读古诗文，在平仄的掌控和押韵的协调上更趋完满，尤其是仄声中入声字的处理，颇有吟唱文化的特质。我们上初中那会儿，老师们用的基本上都是地道的海门话，读古文也不例外：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”声声入耳，荡气回肠。
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　　凡文化底蕴深厚的方言，莫不以生动形象为特征。海门话中有很多富有地方特色的用法，很值得玩味。如海门人将跑得很快说成是“跳出来跑”。试想，还有比跳起来离开地面跑得更快的？海门人称“小孩”为“小官”，称“新郎”为“新小官”。“小官”是人生的起点，“新小官”是结婚后在人生旅途上的另一个起点。可见海门人对于婚姻的重视程度。再比如，海门人称“男孩”为“猴子”，这一借喻手法将男孩顽皮好动的特征表现得入木三分。类似的例子不胜枚举。如我们将人身上的“积垢”称为“黑漆”，将“闪电”称作“忽闪”，将事情“没有进展”说成是“蟹沫无气”，将“打嗝”叫做“打急勾”，将“去年”叫作“旧年头”，把“明年”叫作“开年头”，将“干爹”和“干妈”称作“寄爷”、“寄娘”，将“碰巧”称为“当当碰上了恰恰上”，等等。
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　　方言是一个地方的文化注脚，从海门话中颇能听出些文化来。比如在农村，“种地”称为“种花地”。原先我对这种说法不甚理解，一次偶翻《海门县志》方恍然大悟。海门素有“江滨乐土、粮棉故里”的美誉，经济作物中以棉花居多，因此，下地称为“种棉花地”，为便于表达就逐渐简化成“种花地”，再后来，就成了“种地”的代称。“种花地”与“种地”一字之差，却诗意顿生。我们还把“勤俭节约”称为“做人家”，一个“做”字，将海门人持家的细致、精巧描述得极其传神。海门人常会把做事不负责任、不考虑后果的人斥之为“海蜇”，这未免让人云里雾里。其实，海门有几十公里的海岸线，我们的先祖以出海捕鱼为生，而海盗滋事扰民，“海蜇”实指“海贼”，表示对海盗行径的深恶痛绝。有一次和外地客人吃饭，结束时我让服务员把水果“抬上来”，客人很是不解：小小一盆水果，干麻要兴师动众地“抬上来”？追根究底，席间竟没有一个人能说出个所以然来。

　　海门话中有些词的表现力很是惊人，光形容颜色的就有“碧波爽清”、“绯红炽拉”、“腊扎金黄”、“花离斑烂”、“赤乌滴黑”、“灰色堂堂”、“煞白敞亮”等等，外地人要全面掌握这些词汇其难度可想而知。海门话是较“土”的方言，有些话与普通话哪儿跟哪儿都挨不上边，如怕人想（怕痒）、好子客（老实本分）、有心相（有耐心）、初光生（基本上）、泛乌百老（很多）、寻掐博（找麻烦）。
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　　几乎所有的方言都有些让人捧腹的笑话，海门话也不例外。曾听朋友讲，若干年前，一个海门人在北京的大型商场买东西，营业员很热心地用绳子把一大堆东西扎好，但绳子拎的一头留得太长，于是，我们的海门老乡指着绳子对营业员说：“麻烦你帮我在上面尿一尿（绕一绕）”，营业员顿时满脸通红。一番解释之后，误会终于解开，但笑话是永久地留下了。
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　　国学大师陈寅恪先生说：“中国的文化保存在语言中。”海门话既是海门人交际的工具，又是地方文化的载体。千百年来，海门人对生活对社会对自然的独特感悟，他们的人生观价值观，他们的乡情乡俗、价值观念、喜怒哀乐等等，都沉淀在方言里，构成一份厚重的文化遗产，其中绝大部分至今仍鲜活如故，让我们不得不惊叹海门人对母语的解读能力和再创造能力。
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