《易经》全文翻译，价值连城！

有钱人

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一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
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人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。

二：过分在意别人的眼光，将丧失自我

4 l; t3 J7 r* O( s+ e9 K. U每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”
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  X5 K% k5 R9 ?) A& h3 g三：嗜欲深者天机浅
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玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
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6 D9 _$ E: ?; ~+ W% R四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
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骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”

: ?9 v) ]- v3 g4 M) k# m" h五：善战者，立于不败之地而战

任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
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六：缺乏自制力的人，百无一成
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你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。

七：不能超越自己，便无法超越别人

8 Y( {' U  O! m- S8 J: [' R2 R( S) S"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……

4 v% o/ Z+ ]& L& w: V, L八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
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- }5 @# ~& q3 s# X  E- k4 w友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。

九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
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+ h1 E. A% }) Y这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。

十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
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勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？

& C; {) |! ^7 {8 i& {; y十一：善于把握人性，才能赢得人心
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1 O" k" z3 [! {% R2 T  c* a8 ^6 p“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。

十二：语言的力量，足以倾倒世人

"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。

. |4 ]2 n1 f0 v$ n十三：独立独行难用世
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6 ^+ O+ d, c4 I& j我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！

十四：反复无常的人，众叛而亲离

身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？

十五：积极万事可为，消极一事无成
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( @+ M; U6 ]" C  S. [& L天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
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十六：躺在床上上不了路
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! M0 d: W5 F* }1 j) d. y) X计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
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/ e6 T  L) C- u9 \9 k十七：善于借助外力，事业才有支点

还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
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1 G* [8 h+ A; `0 j% E8 u0 ~% U十八：钢琴不容第三只手
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3 F/ N+ ^9 L( }! H1 S弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！

十九：工作专注与事业之成功成正比

* |) y3 `) U2 ]+ o: a1 ?; U2 W"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”

二十：致命的失败，决定于微弱的劣势

你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。

7 d& Q9 \4 g2 u二十一：被失败击败，才是真正的失败

$ S& C! Y0 p. W. a- T) H+ _每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
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7 N8 L/ I% `' M8 n& i  c二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
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2 l0 C8 c6 X7 K$ K9 D8 i4 A人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
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二十三：一条路走到头的人前景黑暗
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并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
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/ z8 Z1 O* r. v二十四：做大事不可拘小节
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; h1 l4 ?% {$ m- @远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
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7 q/ V+ k. ^3 T/ R2 x8 \二十五：决胜利器，不可示人
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) s1 Q" \8 h# U2 a8 c战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。

. A) N) n! J6 ?- h0 [# `二十六：善战者，必求之于势
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聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
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二十七：挑战极限，当心物极必反
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极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
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' s# X$ C' @9 B0 [( V二十八：智者不舞“双刃剑”

% z' N4 a, K* Z3 L5 F& }# L) L大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
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% n9 f3 ?+ X6 Q4 _4 e$ b+ w《易经》64卦中的64个惊人智慧

第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位
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《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
4 t  N) K' z" x/ L第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理
6 S% W) r& c8 y/ S. f5 q中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
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第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
8 J4 k# j1 Q$ p: a我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

5 @6 U% n; ~0 h第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

: T# q9 H5 R( p& R第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

9 m) ^" r) M6 }, k( W$ P第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
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第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
# l* f3 q0 `& \9 u! w提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
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第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
9 A; D$ e; S: H/ y3 J- X4 E成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
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第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
) Q' g- H) q4 Q2 `) S要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
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( i" [" D2 g  N第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势
当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
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% w7 T. w& t. E! z8 X第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
, |9 g1 U9 L) @# X我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
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' a3 ]4 B: d2 }第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”
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第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐
世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
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第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。
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第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
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第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
, c" ~3 }! l  P0 w% t教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。
& m2 R3 }) c: X% |第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我
3 _  ^' H; h6 |人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
( d8 Q  w* j" q第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

2 S$ E" a% y, f& a) S第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我
7 D1 O9 D! Q8 Y+ x# F每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

# F2 P6 p; w1 n$ ~第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败
有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
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第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人
* c. k8 ~9 D  T人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
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第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
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第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
/ [/ \7 L, M2 T& z) Q作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
1 P1 ~1 [$ \) m" w8 y人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
" a& S$ \! C* K& c1 D在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

9 w! b% x- X) H0 {$ ]+ j第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
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3 e0 d( N4 E, d, A1 s第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路
人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
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第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友
我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒
3 N+ |2 T4 U6 v7 u- U, I人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。
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  F  d$ ?' t- l1 U) y6 X/ P- ~第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问
" l  T& j9 E5 w3 O《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

* v' ^/ @8 ]3 V& X1 M第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己
& p) w% }/ l1 z# H3 P+ J& O做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。
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, c+ m/ O' m! z4 u) n% ~8 {0 h& T. `第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
2 [0 s2 @7 [" v, j“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。
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( m8 i9 w8 p3 p; Z; z第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负
, @' N1 j; M/ p2 U+ O韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。
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第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正。

第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处
当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
: c  l2 a& m8 T) Y& X困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境
5 m# C  w% ~( S0 {& b6 a$ _9 L有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
0 m+ x0 T$ x* {& |* A( t得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
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第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
2 A! M8 Z0 X! m; E& _做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。

第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识人。

第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
6 ]& Q7 a2 g% ^, A* v对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

) Y! I* r) k& U1 z/ U  X; U" @+ Z第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

. e# O7 w0 B0 H0 v+ v- u5 C第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。
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$ `1 D% E( i" l* z第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。

$ g- p6 P+ K0 _第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，不断进取。
9 \4 g$ y$ A3 a+ @* B
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
( K5 s8 q$ C6 Y! D) s% B在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
8 K6 O; q' L2 q4 }) d$ m: ]
第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
4 O5 f1 n3 d, S+ s在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。
* s  ~% p9 d5 M* x+ V; n
第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
0 w- ?9 o! s7 q' k) N5 O
第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。

& v. D  r7 m: q第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
) p: q( W* b' n. u; f人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
6 X3 P: t2 a- ?7 Y; Y& `7 ~, B8 V
/ w- z6 Y7 q; P* c- f第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
! a8 Q( p, `! a& H0 K0 J. h7 f6 r
第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

, s. y; W2 w* k1 P# X' ?% Z7 z) ]4 H第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
% P4 ^# T9 ]7 {+ a0 n只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
1 `+ C% ^! H0 R' k3 z; ]
- `% q4 j, p! ]第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
# z4 _/ V* Y/ Z; |( @" O人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
6 F) k( h, d, O
第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
1 V# v0 r$ F6 w3 x人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
" ~0 }' |) i1 [  c7 f成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
  O! S) a, y4 d# F: \! X. k! N, S
+ L: u( w; G6 w第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
' \; e6 R9 C  X. g* P不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。

/ d: r/ I. H8 ]' q# C《易经》全文翻译

9 `( f$ x8 n; V第一讲 乾卦

9 v2 n4 {* B* j, U! i/ |; g乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
0 J' v& _+ W9 g: M( k) \9 |
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

" o9 P6 ~6 y' P  B. ^' L2 z0 s4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

: I. j% ~% s+ ]) ^# ?7 s# u《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

! R/ ]! l# U  l/ D7 X' z/ _+ Q" ]意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
8 \" Q9 j4 [: h
乾卦六爻的爻辞：

. Q/ J2 ?2 w- N! |" \初九，潜龙勿用。

1 i  r$ y+ \% L0 A意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

9 g* [' B3 F, c% h& s6 r+ P/ }% {! B* J《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
2 v3 e; i' A7 Y2 S1 D5 k8 j
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
8 l2 F% O, \0 j" l2 o6 j7 c- s9 V
! b! W( i$ R* K0 N乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。
8 u- ]* U$ e5 f1 @
* u8 q( d+ u4 i5 J意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
6 A& c9 a* B+ S7 v( M% G# U
6 A3 z. i6 R: u( I九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
  D$ I: r8 C1 L
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。
9 r# h( i! T7 \6 `- H1 k: i6 Y/ J
+ W% w8 W; x( [8 Q/ h, _1 x意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
0 K5 x2 ^: }" z, T
九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
/ P! j" q9 G) _8 H1 Z7 G5 I  `
上九，亢龙有悔。
, y1 W1 T; k( y6 B
) Y: Q: S" ~4 M8 v意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
" N6 k7 F2 V/ s" {- ~' X
用九，见群龙无首，吉。
7 a8 Z! j+ O& h! ?
: H7 C* L+ s6 W. ]2 M1 L2 B意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

5 I" Y" I# `+ e) g  ?8 G/ z常用占断用语：
, n2 B" s0 j5 e) T5 x# f& y+ `+ r
1、亨：通达，顺利。
' f! ~3 _# j: U0 R% E9 r! {
2、利：有利，适宜。
4 M2 b$ g$ V% }4 j* d4 T. U
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
8 M  m: a1 Y; a' L
4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。
- o, g$ {! D) I/ }/ J# f2 _; D% k7 I
6、咎：过错。
9 \* A* g6 e3 t% Z+ W+ s3 ^
第二讲 坤卦
- X# J' c2 u, M0 I- I$ ^* W
8 Q5 f9 ]2 F* M* E坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

$ w4 K. J* ]9 p0 L) s4 A4 j意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

) e8 C8 T2 o, K4 f, x坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

7 J; j0 O- b+ s译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二，直方大，不习无不利。
- q7 ]+ c3 j3 g* L8 k; [. A
# p6 ]! @3 O1 z3 {4 X译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
( ~1 n% z- O/ \9 a% c" Q% y9 X
8 |- u0 f' V8 [* G. Q5 u六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
3 q( [9 k. M4 J$ c
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

% t% u6 u5 G5 V) f  U9 K$ P译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
4 m3 T! h" p! a! N# ^1 Q, R) W
用六，利永贞。

9 ~1 K& n! o/ p% ^( @% q译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

6 j. H; Y, @0 z3 m! V- c第三讲 屯卦

+ F5 m: R8 G" Y  z- B8 Y屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
" b+ m  l$ A/ j. @' F3 _( E) n
) L2 J; p% E1 C: q0 |9 H4 s译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）

屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

$ L$ O5 ?/ T7 A: T! ]《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

# b7 y# I2 \/ ]4 `译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
+ y" d; u9 S# V
! o) |# Q% I+ w; g- @初九，磐桓，利居贞，利建候。
  A2 P7 z) F6 @) g; d
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

* `% \, K  f$ y1 v! D5 F/ O" q六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
% a. j" J: d; Z! o* S6 G3 |
3 _( _% X& S- J3 f) {5 s六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
. }& C& c6 s& j( a+ U
% i( P6 s- v4 ?  c+ a( ?# B六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
! x4 i: }# c6 n3 E* A3 M
. C% w. U0 |$ D4 e译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

# M* E% b9 w* |; q+ O上六，乘马班如，滋血涟如。
: c' K! ^; `- h( O9 ^' H6 f8 P
  h% L' S" L% @& _( [" v译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

3 }1 q2 l6 E+ H- I, n屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
/ ?  \. K( s- Z' l
8 [; [/ Q$ g" @3 F6 r) r第四讲 蒙卦
3 ^- X8 V% P$ _5 P
- W% f: I2 S9 Y6 {蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
- [5 X3 c) W2 D$ Z: q6 |/ v% w( p
译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
+ a/ J. {* `$ x3 _
. m+ E- [( ]$ V+ f/ k0 X$ ?《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
. u, ]2 u" W) `# f& n6 N
, M" a! Y( q8 e8 v' I5 k" t( i初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
- }: S* ~, g' W/ ~9 O% h, ^
9 H, J# X; c8 r, W  }$ j译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
; S% X( t& {/ t3 _
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
0 G7 T* R( s3 Y
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

( A. r/ U3 S! c8 T译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

  K. m7 J( [% {) B六四，困蒙，吝。
: d+ e8 ^$ T' T# N* U
译：困在蒙昧之中，这是憾事。

六五，童蒙，吉。
  I! m4 H! E1 n/ W
0 v. n) o, j5 ?& F, i5 [  q) Q4 p$ i译：童子蒙昧，吉。
! ]' R- o8 d5 u
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
4 s- K4 Q* \- d3 h' n" a* |
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
" i9 k: M7 N8 Y6 s) w' f
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

第五讲 需卦

0 V  z; t1 s% Y- W1 n+ V需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
4 k4 E" t, s% Z, X* B6 a* P
* {3 s1 S/ U. y# `* x$ B3 M. X《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

6 d- u* \8 p! K" e译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

: F2 V+ {  ^2 M5 r$ O- @( I初九，需于郊，利用恒，无咎。

译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

九二，需于沙，小有言，终吉。

译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
# C, [5 m, b4 z2 f/ D) D. M
& U( |4 v' D0 h" e( R+ c" }& u. V九三，需于泥，致寇至。

9 K! L! t1 v& K3 k译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
; O9 I3 g% \$ ]* w. `) P! P7 m- b5 d
六四，需于血，出自穴。

. L' R$ [: U" l* ]; y+ q译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

- Z. q- M2 B/ H" D* p上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
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需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。

  n4 z. M  d( z# |" b7 c8 @! r; z第六讲 讼卦
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8 z! Z$ |: z( _( k讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
( w2 ]% H: ~  A( J
2 }+ |- D, S% q  @5 c5 ~! N2 }译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

  z4 c" f" _& G3 ?& A, Y《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
( B8 G( }) ~' J6 @, P# W
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

+ J" |. c. z* a/ b4 N8 `* M; ]1 p译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
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初六，不永所事，小有言，终吉。

6 e: F( G  E: [* @译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）

7 i% {& ~% z  m  y. h' h; e0 V九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
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译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
! o6 w* C" @% ^
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
2 @6 O- `) s& J
九五，讼，元吉。
0 k& w$ c2 p- p
6 j5 O, k. d% Y9 c* B+ z1 e( m译：能够决断争讼，大吉。

上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

0 H' Z+ l9 ^8 n3 t译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
% O% I' ^* m  y7 J* b8 H
' K+ K; H9 `: F. V, {  {整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
, [1 {6 W& E5 l0 K1 ?8 w  @
第七讲 师卦
5 d+ V- V1 D" x
  z$ f3 D/ C6 J, x师：贞，丈人言，无咎。
- l: I, ]$ W2 Z( e
1 {/ m% _' a( t+ G: \! A译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
) ?0 ~9 a0 S! o) t( z5 `
/ t! N+ w$ J; G《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。

5 Z% y* D: [- ], U2 ?& l译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

5 g( l9 ?5 e. M# w, M: t初六，师出以律，否臧凶。
2 W8 c& f& J  U- l$ d1 k
  U' \8 T4 ^+ T3 S2 @% c: C译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
% G$ u' C1 P7 X
: I7 S) k4 e: K3 Y: G, ~译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
, o" ~& d" }, x( ]- m
. b( u' a* q  N6 v4 m+ b, a8 L六三，师或舆尸，凶。
' Z. d5 T$ M9 q
译：军队可能会载尸而归，凶险。
5 s# P9 |4 m$ F
六四，师左次，无咎。

译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

2 T2 M1 `* v' M! \$ n# |8 @六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
0 l* Y4 W) |7 ~. V2 f4 I/ \. r  }: @
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
$ w  p. Q7 R0 L$ J% D9 ?
0 T$ J# i+ f# N/ z6 B& r; V3 e上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
7 u' G* d3 O4 R  |
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
* s" w) F5 `  ^4 |+ p( h
: p/ D) \% `/ v: O0 g译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
, U$ Q' l/ l0 y. S0 g% W5 H
7 o; A7 X. Y9 V2 X6 k* I+ w$ P师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
8 d, s3 |* U1 I* v( y6 s  Q
第八讲 比卦
, Z7 S: E: o. E4 U1 ?8 S
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

6 c  o6 j+ _+ W8 N9 h) j; d- }7 ]译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
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1 E( k# a5 d7 u! N《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
3 g0 {, z' Z" {! g/ Y9 I
- b/ H# a* }: I. M# I. u初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
. p9 r% g2 W, h& H
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
( H% Z( d$ o1 o) Y
3 u" o0 \* N& [《象》曰：比之初六，有它吉也。

译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

6 \: _4 J) r1 d* O2 m/ P六三，比之匪人。

+ M7 S9 X. C4 l/ {4 O" X% l译：想亲附而不得其人。（匪：非）

六四，外比之，贞吉。
# G$ j+ W. e* G' b) c, d
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

+ S; z, f. A- g) `, ]译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
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# h- j6 q8 c  B! T$ P# j7 G上六，比之无首，凶。
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4 t9 e/ c7 q) [- q8 S7 t  T译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
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+ c$ W1 ]: ?6 `# W+ a比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
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第九讲 小畜卦

+ |8 Z& ~9 P9 [4 W' c小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
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译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
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% ]. Y0 f1 ?  u1 d/ V: q# l《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
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译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。
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& Z( G% G/ Q8 b* |5 Q. @译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

九二，牵复，吉。
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译：被牵连而返回本位，吉祥。
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九三，舆说辐，夫妻反目。；
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译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

六四、有孚，血去惕出，无咎。

# `* u8 Z+ v# e( b' E译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。

; a0 e  \* \# N九五，有孚挛如，富以其邻。
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, @/ c% e: C' h0 e9 ~译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

2 i) b  @) J" }/ y" j$ U- v- y上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
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) f/ Z* p+ O" n$ @2 v$ A译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
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小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

9 w7 G1 q, }5 D/ g第十讲 履卦
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( M( k& g2 s5 N# i5 _7 C履：履虎尾，不咥人，亨。
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& D- G/ e9 ?/ E) b3 L译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

- |; [% E( @9 Z" s0 ?# C* t3 n初九，素履，往无咎。
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译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
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九二，履道坦坦，幽人贞吉。

译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
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《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
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译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
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, G) R; e) q9 d  Z, q$ K六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

' q+ G3 S, G# @3 s; A+ c. y  ]译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
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九四，履虎尾，愬愬终吉。
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8 b' g) r+ @$ y* \$ |译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

九五，夬履，贞厉。

译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）

2 R+ Q& [; e: |. }' o. ?7 x上九，视履考祥，其旋元吉。

译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

履卦强调慎行防危的行为哲学。
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