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众所周知《三国演义》不是正史，尊刘抑曹亦是符合罗贯中所处的社会主流价值观需要。关于“演义”与“正史”的区别，过去的相关文章已阐述很多，今天不再赘述。
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. n- ?0 c8 x2 i然而书中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虚上人、南华老仙五人，不仅是出现在书中，近年也频频出现在影视作品及游戏之中，逐步挑起演义迷和历史迷的兴趣。
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那么，这五位如果论及道行和战斗力，谁最厉害呢?0 P# h& s9 I+ M
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个人认为战斗力排序，应该是这样的：南华老仙>左慈>于吉>紫虚上人>李意4 i% I+ j/ c- \5 Y9 Y
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南华老仙
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: K' e; \7 I4 B从正史上来讲，中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐代被人们敬称为“南华真人”。因此，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”。通过庄子生活年代推算距三国时代的时间，以《西游记》为例所列的天地神人鬼神仙晋升谱系，南华老仙是位地仙的理论，应该是可以成立的。2 u) A, f) u5 _9 G4 ^, \
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地仙属于不能飞升，但也不死之身(需要渡劫)，当然了不管南华老仙是不是地仙，最起码是神仙级别的，已经成道。
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' \; D( `- @8 b: u于吉与左慈
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9 `' w; \* Z/ a5 ?5 U* |$ P之所以将这两位放在一起说，主要是两位都是神仙级别的仙人，地位低于地仙，属散仙行列。另外一个共同点，便是二位的幻术及其高超，虽然于吉修炼的是“太平经”，左慈修炼的是“遁甲天书”。4 k ]9 o' U8 D; M- m5 n ]" e% [9 u
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不过，这其中还是有区别的。! M. v2 P P' q7 h. c! Z/ Y
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第一个区别点，在三国的正史和演艺中，于吉一生救人无数的事实均有记载，道行根基极稳。而左慈，虽无救人治病等事例，但左慈带出了个极其出名的弟子——葛玄，也就是同“张天师”张道陵并齐的葛天师。
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. O! |6 z6 _ ]第二个区别点，幻术虽为仙术中最不入流的本事，二人对同一人(孙策)施展道术，结果是于吉被孙策所KO，孙策被左慈所吓跑。另外，左慈的幻术还是比较好看的，参见戏弄曹操那一段儿。
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因此说，左慈较于吉强一些，但从仙籍角度来讲，二人均不如南华老仙。5 s8 i/ |; B8 O" T) o9 \
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紫虚上人
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}( ^+ [0 S8 u写到紫虚上人，让我想起灵智上人，抱歉有点跳了。其实上人的称号算是异人一类，低于散仙，但比起黄承彦等一众世外隐士，又强出一些。
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& F3 R0 A! I+ ^2 u刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。. s) K0 B9 G9 R e
& q. l/ |; Y/ p1 i2 [* w5 [' W而三国正史中的记载，为西川山居隐士，善于卜算，寿终正寝。通常，在预测这个法术中，预测的规则是不能越级，更难预测自己，然而于吉可以预测自己的命运，显然紫虚上人要排在于吉之后了。但作为一个“人”，紫虚上人已经很强了。0 K) G1 X* b' e6 z% c! G6 K, o
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李意
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光听这个名字，就已经很通俗了3 c9 w0 u9 V) k8 L2 {
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李意的出现是刘备为二爷兴兵雪恨时求教的算命先生，然而在正史中并无这位神仙的记载。在仅有的正史资料中，仅记载李意实为“画家”。既然是凡人，只能通过揣测来端详对面人之事。/ V* q5 R0 p9 L- Y4 P
1 h+ n5 H0 T4 l& J只可惜了他给刘备的那张画，最终被刘备给撕了。换做三国时期的古董字画，到今天会值多少钱?
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只能说刘大耳太喜欢衣服，不尊重艺术了。4 q6 x Y6 h# E% h5 I' S
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发表于 2024-3-12 06:48:36