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我在想这个世界是什么?这个世界是如何产生的?
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# a( ]) a* ^, c% ^# K" I+ V因为我最近看到一本书里有一句话说:“这个世界不是无中生有的,所以世界是原本就有的,它是永恒的存在”,但是我不同意这句话。
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我不觉得世界是原本就存在的,我认为世界是被创造出来的,因为我们这个世界上的物质是不会无中生有的,人类的言行举止是由思想意识创造出来的,世界也是由意识创造出来的。
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" R" ^4 L- Q* i6 ^8 _# c我觉得所谓的造物主还不是具体的形象,而是一种意识,所以人类的意识可以和造物主进行沟通,人类的意识是什么?
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就是每一个起心动念,你用负面的方式和别人沟通就会得到负面的结果。
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e9 a# a4 C) o" Z: e/ t因此我们的每一个起心动念都应当是正面积极的,只有这样造物主才会给我们正面的沟通反馈。
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4 h7 w. @6 b- _8 K# P那么,问题来了,如何与造物主进行最有效的沟通,从而拿到最正面和最大的反馈呢?
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! ?( z) |/ T: }0 D" I一,世俗境界。
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女主的思考境界,是在把事物区分对跟错、好跟坏的境界上。我们通常把这种境界叫做【世俗境界】,我讲两个世俗境界极端化的例子。
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3 `( J* |) r6 ]6 C/ E. F$ V+ z: ?比如,一个人的孩子今年要高考了,他去庙里拜一拜、烧个香,祈求一下造物主让孩子高考考得好一点。再比如,去庙里祈求造物主让自己怀孕。
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当然,女主比这个维度的思考更靠前了一步。但是在这个维度上,我们又并不能说这个维度是错的,因为这个世界本身有一个基本的运转规律。
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如果按照世俗运转的基本规律去做事,我们就很有可能得到我们想要的。
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按照基本规律做事,在古代就专门有个字——叫“德”,“德行”的“德”。
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古代有句话叫做“德者得也”,也就是有德行的人,才能得到东西。
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! A' I& B/ R. O" h5 k按照这个维度,你想要得到好结果,就要去“积德”。
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) D, W( t4 Z7 ?但很多人对于“积德”有两个误区。
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误区一:误以为“积德”就是为别人着想。
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; I" P. }1 G4 w1 Q$ h' {; O1 O其实不是的,积德是按照世界的规律来做事。比如,有句古话叫做“升米恩,斗米仇”。
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升和斗是古代的容器单位,十升就是一斗。
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* p4 G+ p* V3 t也就是你借给对方一升米,对方会感激你。但如果他经常来借,你每次都借给他,你总共向他借了一斗米,他会觉得理所当然,一旦你不借给他了,他就会仇恨你。
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2 y7 E& {5 d# a% ?你借给对方米时,是为对方着想,但对方反而仇恨你了,这就不是按照人性的规律来办事。
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# x' e6 F. R: z误区二:误以为世界的基本规律是不变的。
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8 M2 `- t" O% J+ L: r4 S; W其实,也不是的。规律是在变化中的,每个时空场的规律都在变化。
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比如,在2014年,你不管在哪个城市,一线城市二线城市甚至三线城市买房,现在来讲还是赚的。
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但过去这两三年,你不管在哪个城市买房基本上都是亏的。为什么同样是这个动作,结果相差很大呢?
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因为规律本身在变化。规律是这个世界母体的投影——道在运转,这好像是太阳在天上转,规律就是地上的影子,影子会变化。
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这个影子不是因为影子本身在变,是因为太阳在变,太阳照射的光线变了,地上的影子自然就移动了。所以,不要跟着影子走,我们得跟着太阳走。
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而普通人一般都发现不了规律,规律不是凭空我们自己就能认识的。
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我们只有连接高人,才能发现。如果我们自己就能认识规律,我们为什么还要去拜师学艺呢?我们自己重新发明、发现这个世界就可以了。
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接下来,我再来分享在规律中不大变化的人性部分。人性里越不变化的部分,越接近于两端。
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1、一个是人性的底端——兽性。
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人性的底层逻辑是兽性,人类作为一只高级哺乳动物的需求和特点是不太容易变的。
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) I2 e5 j4 a7 F5 X- _什么叫高级哺乳动物?
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& C" u$ S/ o9 f% w5 f$ V, f3 B比如,一个人三天三夜不睡觉,大概率会困,7天7夜不睡觉,大概率就快死了。
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一个人三天三夜不吃饭没事,但如果一个人三天三夜不喝水就有大问题了。
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2 V4 N; _7 P9 m一个人三分钟不呼吸就有很大的问题,30分钟不呼吸估计大概率就死亡了。
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我们会看到在物质极其匮乏的地方,有人会为了一块馒头大打出手。这就是人基于兽性的需求想要先活下去。
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2、另一个是人性的顶端,叫神性。
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到这个境界时,人已经开悟了,能悟到“空性”、能“天人合一”。
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- l O! Q% w. n; Y; G4 \3 ]9 `这部分很高维,大家可以结合我在第三部分的回答“本自具足”来了解。
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二,最顶级的“德”。
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如果我们从“积德”再往前一步,我们就会问一个问题——最顶级的“德”是什么?或者说和造物主最好的沟通是什么?
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最好的沟通叫做“上德”,古人有时候也把“上下”的“上”写成“高尚”的“尚”,也就是“尚德”。
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% k+ [$ N& m% {+ `9 b因为“积德”的境界,还在是非观、二元对立里。而尚德是在二元对立的最顶级,什么叫做“尚德”呢?
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有一句诗叫“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
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( Q( _ `( j& l1 b& r5 `就是我们的心就像一面镜子,但每天都会沾染很多灰尘,我们要每天擦、不要让镜子有尘埃,这就是在描述“上德”的境界。
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三,本自具足。
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从“上德”再往前一步是什么呢?是我们的心就是本质具足的。
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5 g: B/ s& m) H0 |" @就像一颗种子已经有了发芽、开花、结果的所有基因,我们的出生也具备了发展的基因。
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“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,所谓尘埃就是指尘世间的尘埃。
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4 W& U6 ]# u; S! a ~从本自具足开始,“德”就进入了“道”的层次,我们通常会把这个境界叫“入道”,有的时候也把它叫做“微明”。
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- u0 c7 F5 a% J' [6 X5 w6 |. B“微明”就是略微明白了,我们能够拥有一种对事物的预见性。(标题出处)
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L5 H# v' Z9 ]/ j2 o4 T8 n什么叫预见性呢?就是在一件事情还没有发生前,你就会“心生警告”。
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为什么很多人没有办法在一件事情发生之前就知道这件事,是因为我们把这个世界分成主观世界和客观世界。
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一旦有这样的划分,我们就失去了“心一境界”,也就是失去了万物互联的状态,所以你没有办法预知。
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只有回到万物互联的状态里面,我们叫“入道”的境界,你才能够跟这个世界连接在一起,你才能拥有预见性。
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到这个境界,就能完美地回答女主刚刚开头的第一个问题——这个世界是怎么来的?
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8 w: e+ G' N4 d2 \6 H+ o6 ^$ E《道德经》中讲:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”
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; I7 v5 c9 R) _; I+ B5 K- W就是在宇宙诞生之前就有一个存在,我们没有办法用语言去描述他,勉强给他取名字就叫“道”。
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( `+ x0 `6 ]$ S) d. T' C" q他们从母体里面诞生了现在时空场。在这个时空场的运转里,我们发现了它运转的规律就叫“德”。
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