精神小妹、崩老头、黄毛，背后是男性的悲哀

一个人

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精神小妹、崩老头、黄毛，这三个词我觉得非常精准的体现了很多男性在恋爱关系中的悲哀处境。
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为什么这么说呢？我们首先看精神小妹，精神小妹在互联网叙事中是一个典型的纯性幻想叙事。这个幻想叙事大概是这样的：精神小妹们的物质欲望似乎很低，她们总是会和我们常规意义上不求上进的小流氓或者说黄毛在一起。她们约会的时候在路边摊吃个麻辣烫什么的就很满意了。这就会导致有些人有一种错觉：我好歹有个工作或者怎么样，我这个ATM属性这么高，愿意给女孩子花多少多少钱，可比这些莫名其妙的黄毛强太多了。我情场失败不是我的问题，如果我去追求精神小妹那一定是手到擒来。
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整体上但是我们从逻辑上来分析一下，精神小妹作为一个非主流群体，她们的追求就跟我们普通大众的一个追求是不一样的。她们不是说追求这个纯粹的经济利益，她们可能追求的更多的是一个情感陪伴或者独特个性之类的。从这个角度来讲，大多数这个工具人属性拉满，力工属性拉满的普通人，先天就不在这个精神小妹的择偶范围内。所以精神小妹物质欲望很低，普通人很容易在逻辑上是不可能成立的，纯纯的幻想。

那真实的逻辑是什么呢？真实的逻辑是“崩老头”。“崩老头”叙事讲的就是精神小妹去崩在两性关系中郁郁不得志却极度渴求亲密关系的男性，让他们发点小红包或者买点吃的用的。这个“老头”说的也不是五六十岁的老头，而是90后和一部分80后。在真实两性关系中，这些“老头们”并不是一个胜利者，而是一个失败者。甚至很多“老头”明知道自己被骗，依然愿意花钱购买那种虚幻的关怀，这是多么深沉的一种悲哀啊！
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至于黄毛，这就是更典型的一个非常古怪的一个叙事。因为“黄毛”这个词它更多的是我们的主流社会的歧视词汇，是对于背离了我们主流价值叙事的男性的蔑称，对其独特性和个人追求的一个粗胞形压缩。所以似乎从来没有人认真研究过黄毛到底有什么优点，他们为什么受异性欢迎，他们为异性付出了什么。

3 g1 J8 n* m5 e- y8 V' k而且黄毛也不见得他人就一定非常坏。就我个人这个上学经历，我也见过很多那种比较叛逆的男孩子。但是我现在说实话，回头想想，这些人不见得有多坏。我们那个时候的那些比较叛逆的少年，也不过就是不想读书，翻墙去上个网吧，在厕所里面吸吸烟，上课玩玩手机，吃个东西然后偶尔可能会打打架，或者去钓钓鱼。其实这有什么罪大恶极的呢？我觉得不见得。这只是说他有一些自己的独特性格和追求，他不愿意走我们常规的路而已。很多“黄毛”是有自己独特的人格魅力的，我们要承认这一点，这也是他们受女性欢迎的原因。
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/ \$ K+ r9 a) X) t这三个词整体上是描绘了一个非常有意思的现实。很多男性由于这个刻板印象或者社会驯化，就是他对于两性关系的理解是完全错误的，与现实完全相反的。这种离谱的两性关系模型中男性是一个纯粹的工具人或者说ATM。他觉得我赚钱多了，我就应该受女性欢迎，甚至有大把的女孩子贴上来，那种蜂拥而上的感觉。或者说我本本分分做事，我愿意为我的另一半付出，我就应该受到女性的欢迎和尊重。
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但是现实并不是这样子，那在这种情况下他们并不是反思自己对于男女关系的理解存在错位，应该调整自己的认知来适应现实。相反他去曲解现实来适应他自己的一个思维，觉得这个世界太荒诞了，怎么黄毛都能有女朋友，怎么黄毛也有女朋友，我怎么优秀的人居然没有女朋友，这还有王法吗？所以这些词汇整体就构成了一个非常魔幻的叙事宇宙，他点出了一部分我们男性群体的一个很悲哀的处境：你既被这种工具化的教育所害，然后你还不愿意去转换你的思想，甚至主动维护它，大骂这个社会。他们甚至自欺欺人，幻想自己很容易在在一个边缘群体上取得成功，这不得不说是一种悲哀。

( p; D: t# l% Y7 y7 T8 ?, X- F" n当然从另一个角度来讲，我觉得中国的这个女权主义或者说女性主义本身也是很搞笑的一个群体。假如我是一个女权主义者或者女性主义者，我一定要反复反对这两个叙事。第一就是精神小妹叙事，第二就是黄毛叙事。

5 x) H9 W/ {: U为什么呢？因为无论是这个精神小妹叙事还是黄毛叙事，它本身都是一个非常物化女性的一个存在。你看你是个精神小妹，我似乎我就高你一等。或者说黄毛怎么能得到女性的欢心呢？女性难道不应该是慕强的吗？应该说谁钱多，女性就要倒贴谁吗？这是一个非常不尊重女性，直接压扁女性追求的逻辑。

0 Q. `) c, B& e+ y所以中国网络女权总是给人以不学无术，流氓化比较严重的感觉，她们就是精准的只关心自己的经济利益，根本没有所谓的精神追求和人格独立。甚至可以这么说，中国的女权跟女权是没有关系的。