《易经》全文翻译，价值连城！

有钱人

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一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱


% Y/ P- r9 P4 ]0 R& l& ]人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。

, Y/ Y5 F. e' U7 u+ m; W( U: M二：过分在意别人的眼光，将丧失自我

/ f! d1 d  N: _  {; l/ }0 r每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”
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三：嗜欲深者天机浅

  s* r& Z% l) Y3 t3 J, Q9 Z玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
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四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
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& Z3 b. V( T2 X. a1 ^" u7 n骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
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五：善战者，立于不败之地而战

任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
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六：缺乏自制力的人，百无一成

& I9 ^. f1 b0 e5 M+ a! ]你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
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七：不能超越自己，便无法超越别人

"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
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7 r. ^, X2 c( h8 q* ?+ D八：交友是人生重中之重，关乎一生成败

3 }6 m8 w! G$ N/ O友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。

7 a* a' F( B' \8 O九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
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+ ^! ^5 e% i0 I$ ?: L1 |& ^这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。

十：没有足够的器量，便没有做大事的规模

勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
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十一：善于把握人性，才能赢得人心
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“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
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3 l7 J3 `- y2 ^6 O% J十二：语言的力量，足以倾倒世人
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- Y; c  `$ R7 M! Y"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。

十三：独立独行难用世
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3 k& O. |2 w8 @1 q0 k我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！
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十四：反复无常的人，众叛而亲离
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* Q; W2 O; b+ h( O  }身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？

- Z! M* c1 G9 r十五：积极万事可为，消极一事无成

天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。

十六：躺在床上上不了路
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7 k3 h7 a+ }2 F3 u$ A4 s计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。

十七：善于借助外力，事业才有支点

8 t2 ]) d% e& c还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。

十八：钢琴不容第三只手

& p( c& P9 O3 l弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！

十九：工作专注与事业之成功成正比

  r% ~+ p0 O" N# l"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”

; C/ ~3 X$ H* j( ~' o二十：致命的失败，决定于微弱的劣势

5 M8 b1 r. }/ p1 b5 D0 {% z% f你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
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9 I! E* H1 Q! h" H二十一：被失败击败，才是真正的失败

( r! X+ t- L; i3 Z+ Z- y1 x; y2 v每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
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二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦

人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。

. W5 m$ U) B: ^9 }4 E3 t二十三：一条路走到头的人前景黑暗

% g( N0 Q) F4 C* P' ^8 ^并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。

二十四：做大事不可拘小节

远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
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二十五：决胜利器，不可示人

7 ^) H9 [, q/ j: X9 D' ]战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。

二十六：善战者，必求之于势

, E# d% Z) [) t- ~8 F  K4 K聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
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2 Z- z4 X1 C% d' w( V二十七：挑战极限，当心物极必反

% h3 S. {& ?4 A0 _% W5 ]1 B极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
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二十八：智者不舞“双刃剑”
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- J+ h  ^: }; d) j& o5 W大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。

8 d- c- M  p9 C! Q0 k) \$ G) O1 s《易经》64卦中的64个惊人智慧
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) C, {; S! C. `" q  z/ B第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理
中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。

1 V8 }$ F( g4 w1 L第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
) T/ A& n) Q0 x9 U/ Y( r* \4 F6 Y我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
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9 _' E6 W- O, O0 h第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
: F* o7 Y1 g0 k  Z等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

, o/ Y8 s/ `& o1 J! f; c第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

/ P  W; p* ~! C3 M* l' x, ?( l第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

. E7 c/ E$ g: b' f第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
# O( L, k& y- Y7 S- p) \# n提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
4 f* A1 J! @, x成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

" V7 Z5 l' ]6 A1 G第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
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- q$ |; N0 ?3 S5 Q  l第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势
当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
9 \/ R, Z6 R) O3 C  q我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
2 [. t6 N2 }5 }1 d* h% l' @古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”

: N0 M3 f5 ]& z  c( y第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
5 }# |8 }. `8 K0 W4 H7 v第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐
2 H" R; Z6 {0 u3 _0 E  x世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
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1 q) _: T5 r+ J, j1 X0 L第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通
5 A; Z& Z, H$ q/ ^, Y要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

! j5 y6 |- _* c9 ^6 u# r第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误
7 H& ^" E1 l3 x. L我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。
; D& n8 _8 Y' h2 H  F0 w第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
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$ q, I% d4 d& R( p* l第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我
/ `5 g2 L: n& L& z$ q, ~每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

* `$ w( F# Q* H& _5 I- k第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败
% c5 y/ J- R5 I  r5 y) k有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。

第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人
! H) N& R# s! ^人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。

第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
+ l; }. H; p& `6 d1 c  m人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
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3 ?/ Q9 K, F9 A* W" l: V7 b' t' t+ K* o7 I第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
. Q! i- W( H- Z$ m作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
) z' i4 \: d  e! f' O! n7 F7 b人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。

+ K( i9 S; l7 D+ J$ b0 d; A$ u. \第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
. V1 x6 H. o3 k$ f在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
$ _( R: C3 p& U' l- E  o人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

* P( ]5 s2 k8 ]. ?4 ]6 J( p( _第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路
8 O* Y" p, C/ r7 O7 O; s3 U/ [" n人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
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第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友
1 ?& Y; {1 @7 Q6 L/ X- f$ K我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问
- Y6 E% X8 i4 K5 c《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

* E& m) P5 S9 [" `- s2 w: n9 Q第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己
+ `  G9 g& {$ w2 D) t做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

+ j  s! k) }' w5 ~第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。
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第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正。

第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处
# ^9 p: p; H2 j$ }6 m当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。
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+ b! q# i1 ~$ H$ o, Y* b第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
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! }! ]& @" \/ R1 K4 H1 I+ l第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境
- Q% `6 W$ T( T6 }7 p6 m有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。
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8 X( G) i" A% u8 H+ h  I第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。

8 E8 J* E) P6 r! _+ h第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
; ^3 m! U& s2 b- u- s# T% g2 ?《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
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第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。

0 ]4 C, m) b; b! X+ v0 ], J- d第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
8 ?+ |0 b9 w# p3 P* i相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识人。

) I$ P% U& W: P- m第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

3 S# G: {- I1 u" j% \5 t第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
3 X! b9 K9 c6 s& x! W2 x机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
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/ A. W2 M- P" y% e( z( S第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
# W/ E! B1 a! ?3 ]/ l7 x《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
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第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
1 h& t2 x- M  A世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。

' h- d# n& `/ E  A' v' {9 K* C第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，不断进取。

( k. p2 Z" u- K+ T  p' d第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。

1 r0 H2 u( f' o8 X/ a7 ~) ]/ ]第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
0 q+ f# T1 x& R7 O6 J/ [: w在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
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5 J* H- e3 p! I+ \" B; M第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
* [2 V4 Z- b2 V& ?8 v/ l. _/ L) \' n$ X
# ^% Y' o( ]/ y9 `8 p8 q第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
- ]+ z3 z1 `5 D3 f; g- L" I
第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
% A+ |2 a7 t" z5 g3 p) \人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
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第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
  e  W; C, j2 Y  j% r市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

4 }$ X( S( J1 O& L$ x第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

- t5 I& W. L2 V* C$ s; U  E* L4 g+ V# a第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
- i, m! h, \4 C9 x人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
4 n" q! Z# s# Q: f# |
第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
( y0 I/ S. |: c3 k' R! c成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
* K: N/ ]# R2 f8 [+ y7 C不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。
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# T; \/ A- ^" X! k" J《易经》全文翻译

- ]/ a8 y1 Y4 q' y  Q, {' x第一讲 乾卦

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
; d7 w& l6 ^0 {: x. R
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
  {$ j9 V6 f0 U* d  j3 P) W
6 [7 Z. S$ _. K1 D7 B3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
- l( _. H; Z6 k
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
; {7 {0 ^& H! s0 B3 \, K* p
. V( l1 q4 M  i& j7 d& [  Y总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
! F8 V& G3 {* W7 w6 p
3 {. Q2 {" V/ _* F) a《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
- D' z2 N$ m. x! p2 A1 |
9 W7 p: i+ O$ J# g8 v' n5 n意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
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. Q$ o3 r$ q7 a+ P/ O乾卦六爻的爻辞：
- q4 {8 t9 h  b5 F9 m/ T& o
初九，潜龙勿用。
* ?- L! w7 V1 M- ?" ^. x( e( a
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

# _1 I. E2 ]. [# X5 M《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
# j! C' y# z7 u; F
意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

6 _3 e- }$ n9 a0 S7 J九二，见龙在田，利见大人。
8 j: W( F) B/ \( H! l4 Z* Q( M0 s
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

" q) @9 G+ \- e& Y1 F1 U) B意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

4 B8 v. Z% F, ~- F九四，或跃在渊，无咎。
5 s/ T9 R0 W2 E0 A; ~" K3 _6 `
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
0 t; T$ p8 m/ [( S" \
九五，飞龙在天，利见大人。

; f5 ~' H8 {( |意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

1 D0 B& R# ?$ J九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
7 A6 a) S, ?) K, t0 L/ m0 U* j, C
- q* V" d+ F' m上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
( k. Z3 P2 n( ~+ @% O+ s6 n6 m
用九，见群龙无首，吉。
  ]6 W1 x( _$ b. u) a- t
2 x- g2 z' N$ R" E+ ]8 [" z意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
: o- {5 R' o8 _# Z- k7 W4 C
常用占断用语：

1、亨：通达，顺利。
8 I" s$ q, c$ K& o6 k" {- G! q$ ~
2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

3 o& j+ P8 \2 i% Q4、厉：危险。
1 {  V* d& u. j& ?% d$ J8 v" o
1 _7 ~) f7 S# f5 k' u5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

第二讲 坤卦
2 c) Q! J0 h& u% D8 C/ X
# c6 |, B9 F& i  |6 P/ v坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
  D- y3 i1 w. K% Q5 c- U, x0 t
初六，履霜，坚冰至。
' }8 {3 z+ S, c- B  U$ @  {
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
" [% B4 B4 d/ s: i5 g. `
六二，直方大，不习无不利。
: T8 j6 P; z9 E4 N' g$ C4 m
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
/ Y0 K4 h, W2 h! C5 l9 e
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

5 c9 _- h& V4 A& \译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

: ?0 M1 G& h0 R1 ]$ O3 [六四，括囊，无咎无誉。
, V% i: e: I6 U! g; h# D; w( }6 m
3 I3 _6 b2 p- r4 O' C. R译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
9 \1 ^6 u7 ]9 f# L) H
六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。
6 m! H  ]/ z& q4 v9 W
/ j' ^3 r3 }1 r" r& ?7 L+ \. r上六，龙战于野，其血玄黄。

1 W1 ^& D7 {( e1 U) z9 ?9 U9 f译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。
4 o7 v6 g* I+ [) j& ]5 i6 p
5 W3 f+ R, d8 J" {译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
3 B  y/ v6 L! C. s& a
第三讲 屯卦
9 L, m5 e7 p' _: q
1 c$ g* K& B1 Q. w屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

  w" j& F2 \2 A4 j# Z译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
! {3 i  C) f/ M8 P( I; G
3 E% n% X7 h/ H6 \' {" g) a$ X- p( r屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
" L) m# H4 R# A( U
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
$ c0 p: _: B! h- e3 W" A- O7 x. B
' v& v3 V4 _4 ~$ h& H译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

/ ^4 Y* h/ L7 c六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。

' A- _3 P( n" e3 ^6 f' j译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

- m* _1 I* R9 [8 O5 P, Q' K0 V3 v  K六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
1 {9 \* D# v5 T. `  T
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
( f' f( L! m' G# z5 a1 P( u6 \
. H' o* z& o" {. B6 V% }+ f9 ~) A) E) y六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

4 R7 f0 q! w+ z  |6 T4 A译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
$ Z$ |1 @. H+ ^. H
& Z+ ]) x8 D* T: N) }  N九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六，乘马班如，滋血涟如。

3 s& E" \, `& D译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
; C8 s. g; C5 Q7 ?
( M) ?3 a5 P" j屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
! c7 N* O9 i3 x$ H/ m0 Y
第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
0 K2 I4 i& L) Z* f' B2 a0 q* K
( z% M$ g* v# i9 w* _$ ~. ^译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

1 i. Z; V0 Z& g' g/ D《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

& J, ^4 ^) f# e6 o8 A* b1 L译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
  [% N" Q( i! P) W" i
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

4 k9 b, y6 _5 T+ p8 z) {" e* Q* l译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

7 K4 E4 ~4 t# Q$ ~$ f* W+ d九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
3 u2 h- x5 }- v" s( w/ ?
% M  n8 v; E2 l7 e译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
- k: I1 Z5 @5 I0 ^; |
0 u  q; H# d' g; j% v4 y6 ^! x# @) U译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
5 K: h  D; ]5 W& {
六四，困蒙，吝。
$ B9 W. j9 c, k) o9 s, g
译：困在蒙昧之中，这是憾事。

6 f" n$ B1 \5 C* B+ \+ D: u六五，童蒙，吉。
7 L. j' Q) A, V! h$ W. Z, r
; k0 U, @5 D& z! W译：童子蒙昧，吉。

九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
" o) \* i9 }2 k: F8 N0 G) C
( M+ m7 ?" b$ N2 p- h: |% n! o上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
& o; l$ a: b0 `5 [1 _5 ~
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
4 R$ O0 E. ^" ~8 v3 o
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

+ n$ [+ l0 U9 w. h3 n第五讲 需卦

需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
7 e+ X" X/ S* w
* x' K/ J5 P8 z9 }% [译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

$ i0 c9 L: w& S% _  @, \《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
' k8 l4 \9 z0 o' u
+ V$ E) a5 B7 G0 n: L译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

) z1 \0 T. F" [. J/ q& C; B+ Z初九，需于郊，利用恒，无咎。
6 ?( x% Y9 X' f
. |8 G" x5 T7 r6 T$ g3 v, K# A) ]译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
4 T7 m; `% l5 Z- w2 u9 f
九二，需于沙，小有言，终吉。
& D- {+ f6 I, \! P
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
' I0 f; w. _" q4 R- i
7 f" A* J+ E5 G* J! `3 l: U6 o九三，需于泥，致寇至。
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. g' K; z) ^2 B4 H! `5 C! p译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
( t' X5 b# G, G7 _7 J9 Y+ V4 k: J
六四，需于血，出自穴。
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3 T- d5 @7 C8 Z译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
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九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
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第六讲 讼卦

! K0 m+ G2 d0 n. o( B; ~; v讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。

4 Q3 D6 n3 l# r: P* S译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
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6 z) L  j2 e$ }《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
9 g/ J  r# i+ [2 |6 s
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
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初六，不永所事，小有言，终吉。

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
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九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
. Q' [4 k& I2 ~5 M
( [; w' n5 v6 L; i" m$ X9 V- o译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

$ _3 G% r" `( V  X1 u九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
" o0 W6 c  m3 N3 h& e. e
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

九五，讼，元吉。

$ v, T$ j7 Y" r) {: L2 H7 Z: \3 d译：能够决断争讼，大吉。
7 {0 m/ ~6 l" o6 V- H$ a2 }
- q4 G2 \4 G. g9 G  Z: v上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

' e& Q% t" k  R$ d4 S; x( |: ]0 [译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

0 U! ?: L6 K9 ^& j( q第七讲 师卦
3 r& p7 \4 t3 R5 w  r  o2 a
师：贞，丈人言，无咎。

' B! w, X' Z1 Y( _0 H  i$ e+ ~3 v$ H译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

9 w0 |5 d4 ^2 q* s3 u7 }7 V" e; B7 [《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
* Z7 X4 v0 V( \
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

初六，师出以律，否臧凶。

; p! N! ~) X; N8 [/ c  x) i译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
0 ~# [* t9 x) R6 Q
' y: k) S/ }9 \6 ^: W4 q  A0 z译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

译：军队可能会载尸而归，凶险。

+ i% d/ _* r; [六四，师左次，无咎。

( L% ~* C! I& {译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
8 f- A* E4 Y2 a# q3 ]: m4 R5 {
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

4 s4 w8 j* ]& c6 m. a* F' u" [' M译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
# k. n3 F" v& L4 _1 c
0 W" n) `8 E" ^( ^上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
6 x% d8 p# F/ v4 ]
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

5 o% P8 m$ ?4 `! ?《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
" y: b% N8 Z' e* r+ `" u; f
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

3 a- @7 l0 O$ |. O第八讲 比卦

. v+ M# b6 X7 ]' d比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
1 X- ^. j" G# V
9 |9 |* k" J- K6 C9 O2 d; U" U6 |1 [6 r《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
! D# `# P7 S6 v
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
) c1 c8 k8 ^6 @
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

* |# C% W1 J  n: s2 _+ W  \( E' Q《象》曰：比之初六，有它吉也。
9 K2 N" n3 s' Q
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
4 P2 u- c1 b, G5 a# G: P3 O
六二，比之自内，贞吉。

译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

5 Q. Z/ u! b5 i5 h( ]0 {! o. {六三，比之匪人。

译：想亲附而不得其人。（匪：非）

" s" S4 a: t! o六四，外比之，贞吉。
2 t5 M  D& Y! h% }4 p7 Y9 Z1 H9 {
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
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7 c7 S, x/ i. J( v9 x/ C+ r译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
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上六，比之无首，凶。
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+ X6 Q; `7 u2 V" V: \  e0 |译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
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7 F& x0 h, e' @+ X1 A. _# _2 g比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

* P. F$ H# e% {第九讲 小畜卦

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

1 o3 V5 s: g9 C6 V% H- a6 r译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

% m6 @# Q, B/ O8 I, ]# `+ u; T; Z8 [初九，复自道，何其咎？吉。
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9 d; }3 E5 V/ `- d, G$ b译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
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九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。；

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
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0 R5 A* z  Z3 L6 B9 M. _# `! R, H六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
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九五，有孚挛如，富以其邻。
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译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
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上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

, }% i8 V  \  `) q! _6 c译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

第十讲 履卦
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履：履虎尾，不咥人，亨。

% O3 u# W& `, y+ V( s译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
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初九，素履，往无咎。
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- E* T# u9 J; k# p2 Q译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
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九二，履道坦坦，幽人贞吉。

译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
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) K- m# B. E" N: F. ~《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

, I" L: b: Y3 k0 b6 n译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

( X! J$ j, u$ v' g8 R译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
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九四，履虎尾，愬愬终吉。

7 l( f2 ^, x5 F2 j译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

& c* S1 k- E4 L& J' C九五，夬履，贞厉。

译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
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上九，视履考祥，其旋元吉。

; W" L9 m6 H4 V译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
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履卦强调慎行防危的行为哲学。
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