《易经》全文翻译，价值连城！

有钱人

星级打分

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

平均分:0  参与人数:0  我的评分:未评

一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
( `! ^1 b3 k+ c% G
. ]- Z8 _9 `' ]0 w  p) _
2 L& M4 t2 Y0 k4 @& ?/ r% t9 V人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。

2 ^( u! M) h$ d4 f二：过分在意别人的眼光，将丧失自我

" i- w$ c. g% m0 [每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”
, Z7 M+ @7 W. U1 Q) C
三：嗜欲深者天机浅

0 w& }/ Q' S; ?" e- [0 g玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。

四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明

骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”

- b% S, I4 h/ a$ p$ ~+ B五：善战者，立于不败之地而战

, }8 A* f' k( }4 ~任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。

六：缺乏自制力的人，百无一成

你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。

" _( B5 ?- a$ F" n七：不能超越自己，便无法超越别人
# y- Z# C9 K" o8 v/ t
/ q( F; z0 j3 Y3 I"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
$ _" N; g* Q& b
八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
* u& X  a! \& L7 c
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。

九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
+ }$ U* i- ?2 L6 u  ^7 t9 h
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。

8 t8 r- W8 p8 D( k0 F十：没有足够的器量，便没有做大事的规模

勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
9 y9 \$ I  F# r  {
! k5 W0 h) N  r& m, r十一：善于把握人性，才能赢得人心
0 g8 T& }2 I7 H; p
, K5 O- I! [) b3 ^" a* y“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。

  N( p5 p! V' x! }十二：语言的力量，足以倾倒世人
( n$ O9 C8 S# w
"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
1 [; T3 A# X* p6 t& L5 t: s2 A! K
十三：独立独行难用世
! y, z2 P( a( q; [
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！

十四：反复无常的人，众叛而亲离
% d+ f0 g3 h7 u4 z6 {  p- T
0 U; B- B$ r8 ~身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？

十五：积极万事可为，消极一事无成
- A8 @) h4 k% U. x) R7 h
; j6 j' J7 Z: g! [4 K8 J! ]天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
7 @; p: F; T" S+ y! Q4 F
十六：躺在床上上不了路

* L) U7 a: _$ X& V. ]计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
1 b% u1 r4 o$ G& I" r9 d+ T$ [
9 f% j) u9 o+ b十七：善于借助外力，事业才有支点
6 N) }1 r4 G+ F' [3 S3 c" \
2 J- [5 B) o, ~' T0 y2 w+ ~0 v还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
6 p1 ?# Z" c% Q8 a2 R: E
十八：钢琴不容第三只手

7 W+ D1 L' }( J" j) ?弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！

! Q7 ]- H7 |# p, e; C十九：工作专注与事业之成功成正比

"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”

$ J+ |' Q+ z* K& K二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
6 c% }- b& A3 T& s
- w1 V* W0 n. ~, S$ c6 t- \你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。

二十一：被失败击败，才是真正的失败

每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
+ ~+ a0 q& v- O+ ]: x* h+ R+ T
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
, x8 d% Y1 P8 S/ g
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。

二十三：一条路走到头的人前景黑暗
  c; p0 A5 t! ^+ T3 @7 \
4 y4 P5 o/ K' a" a并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。

7 L. `) N$ \9 w. w8 G7 N$ V二十四：做大事不可拘小节
3 r& D: ~! p; T+ v. p- \
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。

二十五：决胜利器，不可示人
/ X' n. R9 |5 {, y8 b5 q
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
5 V' [) E4 g4 Y& c2 }+ R
8 L  I, |, |8 Z" [. o" t二十六：善战者，必求之于势
1 `" F( w/ `2 l/ ?$ N+ h1 j2 R
( B1 A) {$ X( O4 K聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
2 g+ Q' n( r% {( ]0 I: \
& L+ g# Y, Q; R1 a二十七：挑战极限，当心物极必反
- F8 R- j2 S7 F( T2 ^* E
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
$ e& ]4 c7 s: _3 k1 B$ Z
2 d8 b0 k# M& c. W: g/ p二十八：智者不舞“双刃剑”
3 \1 }; u& S& M4 |
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
" _' g5 ^7 }0 l# Z
7 d! r9 g/ h- |* s0 b4 D6 U3 z! c《易经》64卦中的64个惊人智慧
- |0 \+ _4 Q8 L8 P# ^
第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
1 n2 W( P* s& h; A  a8 O第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
- P8 ?0 w% D( W# G$ s) D当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
2 W3 u5 o  H# Z第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理
中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。

$ ~- p9 _2 T0 y# c& M4 ^第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

* d! [, o7 j8 E8 {+ T第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
2 N* C; F8 K% w, g5 L7 F1 c等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
+ F7 o; L8 F; m/ M4 R" W
9 T+ J# E  q* m, m  p第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
$ Q9 |3 ?3 J  T国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
+ T. v: T1 d- s9 x6 n( s
/ _* `) a8 ~4 E: ~/ ^0 ^4 G0 S第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

" _' x  z) J5 p' z, Z第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
8 T  {, B1 y0 i( B6 E* r
8 M) H" J4 R) A# v1 [& }9 C第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
1 H: y+ D: s; b/ R' |# O- I5 m成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
7 e+ [! \$ ]) P, F) D' j# i2 y
第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
1 |8 N0 `, z$ R( Q& F要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
2 }/ n; k! T+ I2 T" A
7 ~- T4 D+ R: W  @% Q第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势
: e  \# Q7 ~8 M+ m当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

  Q1 @& n. ~1 Y4 m* }第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
! r% T* K0 Q8 Q; B: o
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”

1 h0 \/ L4 X" X1 Q2 ]2 C. V7 X第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形
. N! C5 Z3 y8 n  q5 A在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐
' X. j+ K9 _( e7 G8 u: d世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

5 q% ^. i- O* g+ [8 Y第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

* S3 y  M& J$ m8 ]3 q3 ]. C0 z* F第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

0 |9 R; S& I" q) [" G1 {第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。
第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
+ \/ J, P% Q4 s$ R第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
5 K  ?2 r$ w4 ?0 P
第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我
7 I, z- @+ V4 j& D6 L3 H0 A每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败
有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。

第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人
* ]! D. v" ~) X, ~6 x$ }8 }人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。

" j( R# A- `, P* H* u8 R第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
) S+ ]: R# |- o6 D3 [+ b1 F* Y- _人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
! h& F0 D% u& [作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
2 Q4 P( o6 m* y6 _7 q
第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
% E$ Z, g$ h! s; a  J& e人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。

" c! Q6 D+ E$ Q& i3 F7 F第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
" P7 l% G4 J) B4 U在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路
人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。

第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友
& R; ?/ A# m6 O4 q# l/ [: ^我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

8 O  q* A' S9 s$ ]4 F" r第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。
9 Z) G8 i$ b" ^
第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问
《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负
7 ]& Q( `. l2 A! E6 m9 [韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。

% }0 U8 L2 _1 r5 i; q/ O( ?第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
5 {* W0 ^' u" M, _3 A8 `$ }7 d( \有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正。

+ G7 w" J5 E) E* J第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处
当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
8 l9 F6 b% i$ d( _9 `困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
. I. M& N0 k" p/ n1 {- f' h
2 j$ w0 o: F1 j5 J4 \第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。
* M" r) L6 r, j8 L) u, l& {
第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
; e! y. z& Y0 }# Z& E《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

0 q8 z5 T$ E; Z! ^: @9 g) r0 ^第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
7 I! L. J% B' O做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
2 S" @+ J6 v) g/ R$ \2 `- Q3 [
7 @6 Q* a0 O3 c, c第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
' L5 ~' ^2 n2 _- S5 S相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识人。
" ]% G) [) h, C
1 x/ B: I- }$ t* ^第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
) p. y+ u. d$ i9 n, {: I0 m对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
. M( U6 E1 S2 z/ v- l3 Q% O5 M/ y
第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
- P* g# w( p1 x1 t
第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

# D8 r( q3 k+ e0 N第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

7 u: y3 F  i. Z2 U/ X4 G第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
; S) J2 @" o1 a) D6 s# L世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。

9 E2 w. k( F  H2 d0 G* d: u: j第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
" ]) e- `  ^; i/ s/ n《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，不断进取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
- O6 g. Z/ q, k: V1 r& k在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
' P! e, ?; O1 F( l
5 t( d- q7 }- `3 y; m! m& g$ q第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
' `9 L8 \) C( T在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

: u+ w! T- b5 d- |$ e第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
5 V& X7 |" v4 v" p) O* V在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
( Z: K+ `4 ], o$ V谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
8 I- s1 L3 J& R$ M# o! T2 h人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。

第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
  u. m7 x8 r8 u. s" _谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

) u& l5 c* @% x% _第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
  l4 x3 `; f# E% k7 V8 [1 F& Q
+ S% O) W9 P# b& J6 X/ [第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
, X1 C/ S. p2 n
; ^: |: J' Z( D9 R第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
% l9 o7 z" Z( q  a3 T. Q0 y只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
* c8 J( m8 n( s/ b0 `8 t
第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
' ]9 G2 d5 y3 b, d1 a人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

; H  P0 h0 d0 ~0 y2 T9 h7 C, w第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
* s8 X# d* _& I/ b: U人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
% }: R7 O& E  |3 T+ |; a/ h6 c# k
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。

《易经》全文翻译

第一讲 乾卦
: T) Q8 ~  A" c3 |' M' Z! l
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
( ^! a* ^3 K) z3 x
- C7 w% y# D  z) b+ D1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

. U! Z; c( r. N! K2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

. g- P, g" E9 O, R2 w4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
0 K# }' I, E# Q& |3 g/ ~( p. H
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
0 U$ _2 K, [9 c) @6 j
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
# Y! ~% d  p) i) v
; [9 ^# _3 f2 l% f( S" G9 B意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：

$ I9 @0 q2 {7 g/ f( Q初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
. Z. f! K' D7 w! V7 _% Z9 r
意译：初期阶段，应暂行潜藏。

$ @* c8 v1 O0 ^6 J; x( J乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
2 r1 }/ o+ V8 o4 z
九二，见龙在田，利见大人。
0 E5 I4 }% F3 s3 X. u4 Y0 ]& d3 V
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

" B. Q! a1 ^. |. z0 w九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
* d" g" r. _7 Q2 _* }
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
. h0 s: u$ f7 o. `$ [- _
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
  y4 ?) Q- [; I/ y9 p
九四，或跃在渊，无咎。
0 Q9 H; j  s8 \% B$ d( z" H
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

; M, E% O, T! a' L0 N4 C' Y九五，飞龙在天，利见大人。
  Z1 h6 x' o. B6 L
' r7 z, g' p; K# n9 U意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
: F6 s! D/ B. a9 l" u
4 o$ {5 ~( I$ ~$ n# @# }* [  I上九，亢龙有悔。
2 V9 J3 C/ S1 w- e+ D5 w
# Q  M! E! a9 R+ L意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。
& E* I; m+ }  `& L
9 U/ V* h- C: W' C# }; h意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

/ c: s4 }  Q; m" g8 S( p常用占断用语：
2 j0 I% j  I0 [: u, ~
. {5 x0 T; a1 x* Z3 h/ Z1、亨：通达，顺利。
3 U- r0 J4 ?, c, p; r
2、利：有利，适宜。

% g) `. t/ c+ Z; C3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

) @+ U8 U2 L" v" k$ R4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。
& v# Q$ T, @/ U2 e5 b8 O
第二讲 坤卦
8 n! |  J' _$ ?, `
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
# C" Y. z7 R- ]# h( K. ]/ v
$ D# g. R- R5 R& L2 H. }; R; Y坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
( W9 i$ C5 C3 F  d3 ?
6 A' L9 N0 I. v( f( G初六，履霜，坚冰至。
/ p' }! E0 h# v. ?3 j9 i9 M/ n
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
7 ]2 s: U# \+ l: {5 I
* p7 R  z; H8 R+ ~六二，直方大，不习无不利。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

, M& X4 I* j! v; o5 _- |六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
* g$ U, @' V: X
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，无咎无誉。
3 J: J) D* O4 I/ j
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
' C, c9 ?3 m+ b& a. E4 f
六五，黄裳，元吉。
, Y% ]9 g/ [- P6 Z
) V/ }- c5 T7 n; x4 ?" P译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。
# I$ R$ P! y/ i/ e  g, M
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
. W  ~8 x: [3 P5 p: }
用六，利永贞。
) Q% t- \0 I1 @
8 ?9 Y4 j- W! m- `2 k/ {" Q( E$ i译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
  q0 W' X- T) [) `. }' j, Q6 N6 d
' T. G5 H$ E) e# n6 N第三讲 屯卦
7 W1 t" C+ k+ G# v9 n
) _6 `5 ?; B% d5 t  {$ W/ I屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

2 q$ C8 l5 T5 H! R+ L& {3 V译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
1 J# j* K3 w% W3 L, s% o6 G$ j  Y
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
0 L5 h* V# H1 b( V3 G# M& E
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

* K0 A+ P  F/ n! A# ^译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

初九，磐桓，利居贞，利建候。
3 a+ ?$ _' h' A6 Q% U& R
& h9 ]' E8 X- `5 X. R% Q; v% |译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
5 z* k9 M# R/ o- m2 \
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
' B0 N  u" y$ i+ Q0 ~! [* c+ y
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

1 W2 L- J. u# _% w' V六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
- x+ k. ?7 w: ?; H- C" J. h
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
2 u2 ?- g& k( w2 V& s) \9 O  c
: G$ u- q# W( ]' D. i6 q5 P7 V% D六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
& D* `6 y  }3 \! k  A. l# I/ X
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
, Y+ |' [* r, Z
6 K/ {4 N, Z& G4 I/ j+ ]上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
- v0 X5 {' j" O: T8 I% e, b4 d$ J: e
+ S1 V0 B2 l# w- N% g! E. n  l4 N屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
# [! ?' o: q8 S2 d
" G% p. D+ u8 z第四讲 蒙卦
( e  I/ s6 [1 {+ j" d3 u0 _' I& A7 }
2 @% r( b! Z$ C蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

; i( h- p. O# f. x译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
1 T% [8 b9 M) b+ P' s; O
5 ^- {; I; x( c* h3 G/ L6 e: M  x. ?译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
& r% l5 A' y1 O
6 L7 r. O  p; S" m/ J初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
9 Q2 ?) o) }% S; H
& I- z5 z$ {+ g7 N! E译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

8 _& C1 ^% T6 a/ R九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

; D. H1 y8 ?' V译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
# k* Z! n6 f& L. O& V
. ?# h/ i3 F1 E4 @/ \8 @3 J六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
% S# u! D" y" C+ t/ M; ]
1 E7 z5 F: \( \6 q2 Y' [9 L译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

六四，困蒙，吝。

译：困在蒙昧之中，这是憾事。
! t% O) J2 P1 {
六五，童蒙，吉。

译：童子蒙昧，吉。
) V- X: B1 T; G; \, t
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
  i& ^' D( M% G8 f
% A7 J3 R: ]  \5 n- P3 o! P上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

) B; b2 ^4 f$ B4 |第五讲 需卦

" u. T1 L4 D4 u& w: q需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

5 ~/ G/ F: v! f# \4 b+ ]# S, G译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

8 J$ }( A; Y& M: a7 E4 g: S《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
2 l* {/ j  f: e
! d6 N# A& t2 w( z; t. k& ?0 Y译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

初九，需于郊，利用恒，无咎。
& J# A! n9 k$ {
$ b7 t$ t+ b- \. \3 k" @译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

6 I% m" Z! P' g& P! ^- S5 |. ]  r  S九二，需于沙，小有言，终吉。

, s5 \6 @( a4 e) Z7 {" V& ?: M译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

! H8 g, J/ X7 y: d5 l" L$ I4 X- |九三，需于泥，致寇至。

) ~* S, G: d; J. Q5 U3 C$ s& h) e译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
4 _1 k$ ^: t. P' o" J( d4 ]
+ n: H. ~- s0 X3 \+ K六四，需于血，出自穴。
$ w8 H* {/ }" g6 A! U
* z8 }& Z, N; U7 h* P译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

: F' A- m2 u) d# u7 S九五，需于酒食，贞吉。
$ l* D1 Z1 I9 a5 K2 [
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
; D# `! A! ?1 W# W% v
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
! h* p. d/ ]  }- C9 Y, @! `
7 J2 v4 G2 b  Q* q: Z第六讲 讼卦
  h( ?1 Q% r- q1 v# o: h* O5 {
, _. r8 n' @- j$ p' f讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
% i; \- t2 m% K2 h8 b
; g- ?: n; q2 w0 e. w译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

# h5 b3 ]' ?# f2 ~0 U8 M/ C: f9 N《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
/ w" A- E$ B& J
, U/ c0 X# {1 w& y; J& R, k译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

' c, R( P: L8 y1 |译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

5 Q# A6 Q# W$ A3 @+ c4 V, U1 M初六，不永所事，小有言，终吉。
7 A: H0 p4 V  K$ p
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）

# P2 ^5 J  M; K4 a九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
5 F. g8 F0 \2 y9 G. A
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
+ E+ T" d! W2 d- @  ]
" N' A9 B6 K! \8 h% u九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

% ?) w- P  {# X7 h; s6 H2 p; f; ?九五，讼，元吉。

译：能够决断争讼，大吉。
8 N& g$ m# d# g! m4 Y) b3 J
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
# w/ [, ~- _, z( d
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

; n3 y2 H! [7 ?, b/ s+ S5 m整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
' b" c4 m8 l. a" B* k
" T0 @' S& a- d' ?/ P第七讲 师卦
$ l( i8 t1 `% L3 x* Z/ E/ v
师：贞，丈人言，无咎。
6 A) L, C/ r) p8 J  [
$ k- v- q/ i! z8 f译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
' W! {" P+ _* R" u& W8 A$ g+ v
3 {% x- F4 Y. e! Q- j( I《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
" E; k9 @3 {) W0 m3 {
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

3 G: m! e2 r9 Y初六，师出以律，否臧凶。

译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

; A! U9 d( D# E2 |! ~九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

* L$ J. e, q, _& F& Q! ?' q+ d译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

6 F; _" a+ E; u3 ~6 J0 Z译：军队可能会载尸而归，凶险。
- {! p9 t# R% m
& H. f, ?6 F5 Z$ P$ G, W: m1 e, ]六四，师左次，无咎。

) ~+ `# g4 D3 N8 ~6 _# @' {4 v译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
6 \& e  I4 G' j9 \& N6 G; j. M
) s8 }4 y: j. [上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
$ s- f7 i- |  u; _; k
5 c& l: k, _, V4 `' q% A译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
: F: ?  Z) K" w5 e5 Q8 l% G- a8 Z
: z' V$ W; M4 E3 m; m译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
! r5 I) z: M" ?9 [3 Q* q" x' A
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
6 W/ M: e# [) F4 j
第八讲 比卦
$ q) ^: g9 F, @0 y
2 i7 u( W4 i9 ]/ W* z( i9 M3 E比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
3 X; `8 j  _( q4 p
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

2 `8 ^/ ?" w( D* D0 [& L+ S; b《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
& s  p2 W" d- h2 [  W5 P# t% C% m
- t7 i) h' I& R; Q* A译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
- P" b7 y# S2 C
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
" F& |% P5 j4 i
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

8 W8 J. b. _! }- _: M! o" a《象》曰：比之初六，有它吉也。
/ q9 L$ R5 z+ M7 C7 U
6 |5 s2 }4 ~$ M7 d" B% R译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
- i: M9 t5 L6 L4 L' u
9 s; {0 u2 b1 r6 v( n六二，比之自内，贞吉。
$ o+ w) Z3 U9 r
. k* F  H& d, j$ E/ p' n; L译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
. D5 v6 v4 L- ]+ `5 _
六三，比之匪人。
0 M% m; M' w. q
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
( O; E, m- h' z4 |0 g+ X
1 U; x+ x3 ~/ ~六四，外比之，贞吉。
: t' i  a' q$ n4 d
$ [1 k" m5 b) a% F4 m译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
7 N8 Z( X7 G8 ]# O
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

5 f1 u$ M3 x- P) N$ m9 L0 D译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

上六，比之无首，凶。

, i" C6 M4 X7 q  L) ^8 _6 \1 I" X译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
4 E0 U9 \5 r# P6 r! Z
第九讲 小畜卦
$ P+ `! j* {' w
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
) O- o" I* _* h+ O! w( Y7 H" K
; C8 X) S" F+ E" I* n, k《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
. N; r% G: G. y! P2 _" _
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。
9 g# I: g% b' p2 E* s- p# u9 G
. E3 d9 u* F" w6 E4 k译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

九二，牵复，吉。

4 a5 r9 B+ L: `& P6 m) F  ?( B0 a译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。；
: M3 e* h) i' v- i. H
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
  p+ Q% J% j8 t, j" l+ @
六四、有孚，血去惕出，无咎。
, Q6 \6 G. w9 K; r
3 a& n+ Z8 L& K8 `译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
8 X1 T% h  ?) d9 y% U- K
- u. ~( n9 c: s9 A3 U九五，有孚挛如，富以其邻。

% d; X! R. G5 E, o: C译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

; q/ m( h3 j" n! \小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
6 {1 r% ]- n7 P/ L+ B
% o% _' X* h8 n. e- Z第十讲 履卦
  j5 |7 e; U9 Y6 f/ n/ ]
履：履虎尾，不咥人，亨。
9 k! g/ L9 t* o
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

/ u+ W6 W/ e8 O/ i9 ~初九，素履，往无咎。
- O3 h- Q7 ]- _8 `4 O
; m0 Q* V) z9 p译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

# ~$ p, r- m3 i, ~2 `, }译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

" N% p+ H2 d9 q6 ~7 h  B8 Y, N《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
: q( ~5 Q/ E- \" C& G
+ u2 X8 Y2 P2 `% I8 [1 F/ t, e$ S译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
3 T2 T9 E  k; V2 X- [
: l/ {) R; |* ?0 y六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
, n- Y5 v' d- y' Q  Y
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

2 j# B: r! n6 V, p3 a九四，履虎尾，愬愬终吉。
% u) v! ]+ B) j4 o9 a
( Q4 J1 z9 t2 N6 R译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

九五，夬履，贞厉。

译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）

上九，视履考祥，其旋元吉。
: z) `# w" n7 h) p  v
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
, }5 j/ c: {+ J# A
履卦强调慎行防危的行为哲学。
! D6 B& e" @* Q  ^