《易经》全文翻译，价值连城！

有钱人

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一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
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) m/ \! X7 m3 O- r% d人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。

二：过分在意别人的眼光，将丧失自我

每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”

; e6 C4 @! E, |, s) o三：嗜欲深者天机浅
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# u1 H: g( A. \' `玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。

$ A3 X% t* Q4 |6 Z9 l( N四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明

骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”

五：善战者，立于不败之地而战
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% s& u& A3 w7 j- t6 R' `任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
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六：缺乏自制力的人，百无一成
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5 |* h+ J9 O( E3 I# G3 E% B  W你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。

6 Z6 x$ B2 d" n) {! [七：不能超越自己，便无法超越别人
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+ s" A2 A/ z* I6 N# `1 U* F2 A"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……

八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
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' m# f: a# b! G/ A友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。

0 u) T$ T$ l* h% H0 r3 l! ^九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
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这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
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十：没有足够的器量，便没有做大事的规模

1 A" P) M' ~& r9 ]- O3 O( B勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？

6 q# o: P# t! L# x% m# q4 |十一：善于把握人性，才能赢得人心
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, b. m5 m: t- F, \8 c& T“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。

十二：语言的力量，足以倾倒世人
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"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。

十三：独立独行难用世

8 x' {  F8 K+ `% j! l) e! {* m4 h( x  |我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！
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十四：反复无常的人，众叛而亲离
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0 L& s/ S$ y* q. X身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？

. A5 e- H0 s) l十五：积极万事可为，消极一事无成
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6 A" h2 I6 l" j6 H+ u天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
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十六：躺在床上上不了路

计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
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& r/ O& C9 A& R- f9 O十七：善于借助外力，事业才有支点

还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
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十八：钢琴不容第三只手

弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！
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9 F0 V5 J3 C, h' D1 o) c十九：工作专注与事业之成功成正比

* F" [0 Q2 }& X"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”

  f2 U4 Q4 C. q- ?. H7 o二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
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  E$ z- ]& I) d+ K/ Z3 L2 T' w8 L你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
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2 f+ O% a. {' l8 `0 P二十一：被失败击败，才是真正的失败
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每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。

二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
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人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
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& J" o$ y' G* b/ |8 G) t, j* }. j+ P% N二十三：一条路走到头的人前景黑暗
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( ]2 v3 D1 h4 [) h! b并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
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2 e6 E* x$ b6 ?8 E) W; }二十四：做大事不可拘小节

远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。

二十五：决胜利器，不可示人

战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
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二十六：善战者，必求之于势

6 l' z% e/ K) Y9 E聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
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二十七：挑战极限，当心物极必反
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0 W" Z, V/ a6 u8 H: S5 q* h; T极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。

# y, K4 i5 h, m二十八：智者不舞“双刃剑”

大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
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《易经》64卦中的64个惊人智慧

第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位
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- c& P% R2 \" g( }: \: ]《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理
, t& f5 U! d# I$ s! ^0 X中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。

- X" T% z7 ]* G( m% ?' T; f第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
( Y* P- O+ m5 U# E$ ]; U我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
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第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
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8 p  K5 Z) g- J4 ?/ I( x第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
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8 k# \% i( c- \* t/ x6 K第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
  G3 R  f# }7 P  E+ t8 V& F国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

8 ^2 U8 @4 ^2 e9 f( N( {第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
% \3 e4 A+ y* q! d, [. ?" |爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
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5 n$ A9 ~2 h0 S7 \第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
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第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势
当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

8 ~# M! a! A; z5 x9 Q. u第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”

9 I# q$ w/ p5 q3 r0 P- G6 ?! g第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形
5 |9 g, U8 A1 R% ]* @: [在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
/ X9 [" U8 k: ?* }第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐
- Z( ]* @4 c3 T; k3 l' T: e世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

7 r" T* I; H" Y( P第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

* ]' C( o# k' c) S. w第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
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第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
$ X% z2 l3 v" N2 K7 H0 G$ n教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。
" E" N4 G/ z; E% j9 ?第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我
, Y; L# h3 Q6 m  `人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
4 ^3 I/ W: j$ G/ m6 ?2 Z3 ]第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我
每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败
' H% H* p# t' a3 [' J/ B有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
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第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人
% f+ v/ h, x; s' B人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。

第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。

9 l5 g2 i. A% U/ a* Z$ J% X$ C第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才
& V  M9 j- R# S! |$ W3 E作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
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+ C2 c& k- d) l6 R2 H7 D第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
' C9 w! Q) U% P  p人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。
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7 {2 ^1 H! D' o+ E7 s' s4 G9 b第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚
. c- E: z4 V  N, G/ m1 e在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
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+ z6 R  z3 a+ n2 c- d" T第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路
人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
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第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友
; ^1 g! y( S+ }6 q( T  l. g2 t我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
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第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒
/ X( Z2 s! q5 K( H4 w1 ?' r7 X人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。
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第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问
' P# s& ^0 x" I. h《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。
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第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己
2 o" c- i8 a0 t3 p2 T+ u0 U- O7 v& t做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

7 M7 x) V; O, s第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
2 A6 J: U# ?' W- K6 J0 U% p4 M“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

& R$ z; K' b/ J第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。

$ |$ m. j& m" |9 d第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正。

# W8 G$ d2 L: c6 M, a第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处
7 ~1 ?) e0 |: D5 @, o' C当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

+ ?! @0 H) x2 V: w% Q第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

1 _, T& |  [0 {7 N% a/ Y" z第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
# l( r2 `2 Z3 {$ r, G, R得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。

8 o- r" \& P& v5 a第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
7 b0 c, W& J8 i0 Z2 J+ u2 }《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
+ J$ I2 F& f! Q+ L$ a% P; }
1 d/ O8 j* ?+ Q第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
* Y6 q# @0 O- M7 L! J5 w% }
) n; M* G, a+ b8 B" W3 w第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
/ W: s+ P/ C4 F! E8 m( O8 |相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识人。
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第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
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0 p6 I/ z. ^* p1 {/ V6 K' e! V; D第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
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第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推陈出新，才会有进步和发展。

. b: `/ V. J* k  ^( i第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
6 x* X3 @4 a( |《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要厚积薄发，奋发向上，不断进取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
  {! Z$ u  e8 r, z1 q/ ~
0 ]: n# S: e! G" ~. s. @& R第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。

  o2 n5 s0 i0 B  e第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
1 A* W. j; G7 o- E: C! [! y
; w7 R9 y; X: R+ o3 R, F第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
5 `4 ?2 w  F3 }! i
) n1 w- C* K0 {9 y2 F: Q第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
0 ^% s# C, b! D- _: Q人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
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% U  k3 Y0 R# b0 v第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

' {0 x* j4 B, T9 c1 l1 j4 L  {& w第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
3 a1 X" o( s0 h' s% @只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

9 v+ H/ q) U5 m+ l第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

3 L0 ?# A% f- K! J第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
) U& ]+ p3 F; k9 q成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
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# s+ o' _' U  t) v6 Z+ ^第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
8 r' S1 [3 K% s: Y- @不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。
0 X3 J/ S0 v1 d8 u) x
《易经》全文翻译

第一讲 乾卦
; e. V# |8 r! M7 R
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
" M7 l; ?* R* ^1 N
. c# ~; m9 Q" L% z1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
/ ?' h7 W7 V" l; l! [
" y/ ^0 e# R0 j& ?2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3 h0 L* r! q2 P8 F* D1 `6 {: x% g. p
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
- ~2 A/ _: f8 S  f
# ?* D$ Z  i; Q' ^& G总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
4 ^/ {, g3 `2 ~9 X
2 F( J. V# J9 O& W- X意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
& {" V' A: X8 g- U2 |( d: e" K3 s
) w5 c- i* l- W  `乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
8 ]7 d0 M9 f: v+ v) C
( C9 I1 i9 z7 S8 P" z/ Y$ g《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

6 H1 G  O7 e+ ?: o意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

) v# ^# @6 Y* U4 w/ [) J# u5 z九二，见龙在田，利见大人。

) ~0 G' |6 k: h5 W; i意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
$ c- c* y& V4 W
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

$ d. O+ w  P. y) {1 H$ {意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

- M/ B  Q0 Y+ p7 a九四，或跃在渊，无咎。

- Q3 l+ Z  x" F4 q意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

: q2 R6 P; y8 Y' x% H3 u% T" g( J九五，飞龙在天，利见大人。
% W. x7 d6 |7 z/ P$ A# ]- R
& f9 H5 ]' M  T意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
- F# M+ E/ H' U$ X# i
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
8 p* L4 s% |( y+ f3 |; G" i' Q
上九，亢龙有悔。
4 x: }. N0 S) H5 H
: o  h# i! Z; K+ t3 j' ]意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

: z7 P" ?: @* R- i. J- e, ]用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
: X7 C9 v* s( j6 P: t+ w* k
/ y, e7 y8 C* _# l6 B常用占断用语：

1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。
: d) }+ z/ x" Z0 D! Z2 F
1 C8 B* b+ V- l$ i! R4 L# q! N' X3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
! O# v/ N7 T" Z  w- r
: I4 S8 p) b, E7 B& Q+ r  |4、厉：危险。
9 l% |/ R5 V" h0 b6 S' X
4 B4 J5 L5 R# ?- x& |( E5、悔：忧虑，困厄。
3 B: ^1 L" p* X% ]* T
, d/ k: U4 i, H( L) k6、咎：过错。
7 @/ B3 H% D6 F. }& u* o
第二讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
; g4 |, h& L9 j' s8 O$ o1 @: E2 o7 \
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
- @4 \+ r& ?5 o; V' j
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
% q4 H8 ]5 H  K# }1 h
初六，履霜，坚冰至。

0 q$ D* L) ^: t译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

  d" [" `" }  t5 q* R0 C  P六二，直方大，不习无不利。
+ C9 Y- h; F5 e& l4 V) ^! s
+ c/ T# Y7 \0 g: A8 q( ~7 G& @, p: g译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
' W5 I( t1 W* {! }+ u6 L
2 v# J5 d) m# @+ k+ r$ C六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
) r- l+ b+ X0 s) B; c4 |
/ k- q3 g0 P  p1 d' r六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
* N7 m2 s7 N. F% K
六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。
& h; z, K/ |3 g& [
上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

2 R9 B% l* K1 \1 r. }) f用六，利永贞。

5 T/ t& X4 {' d译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

  q% ~+ k% W2 h) y4 |% f/ N' b; c8 C第三讲 屯卦

. l7 P6 w- Q) p屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

9 V- {. m9 i) L9 w3 b( D译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
) G' S# c+ J) f0 i7 }1 n
4 Y  d" r$ w! P$ C& `屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

) ?8 t4 |4 a& j( O" u( Y译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

$ Z5 L0 K( x9 I& N初九，磐桓，利居贞，利建候。
  }( f) G: ]4 l4 Y
# a4 B) n0 Y$ @译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
, S" i- r  A4 \% X
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
' ~0 d' P8 U% k( F( g% z/ N' A2 t
  g) S! P, V3 N- Z; s& m六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
! M, p& W+ K" K/ S
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
& t4 [! U, z, j' A
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
  [: l' h* Z8 e% B. `$ Z6 |( b
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
7 H5 }# o1 I: w7 e
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

3 T9 I. X% g( k- ]+ x' d4 M译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
  ?1 u1 l8 V6 ~, ?/ S7 z5 ?5 C' u
上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
9 U% u; E# w% i
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
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第四讲 蒙卦
/ c2 x; Q8 d) v1 C
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

- u6 C6 K7 a5 `  O8 a译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
1 l. S5 T* Y) A; z' d
) ^7 g( Q& \+ W《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
) C) G2 ~) C9 l- F+ B7 D+ ?4 I
6 C1 X" g7 C  [, }3 j1 c译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
7 P6 {0 }! U8 c( c! l0 Y
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

9 V) s* [# O- {* U% k九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
4 m) o3 f$ s  r: H
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
/ ^7 ~8 U- c' _+ m
* u8 j, V! Z7 L+ O* ~六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

9 j( q6 t1 j$ h- {1 U+ Z% T0 F译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

/ B) K  H. r( g2 Y' }9 A六四，困蒙，吝。
7 g9 t* D) Z# F- P
& V# [+ L$ w& Z" |译：困在蒙昧之中，这是憾事。

$ G" i; _) ~* u" V. ~9 m六五，童蒙，吉。
* J, \3 }+ v! Q+ ]: |# {
译：童子蒙昧，吉。
' ^9 ~. B8 b  d4 u5 T1 g
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
% [' X2 L0 E* n- ?: ^8 T' |2 W
8 O5 C* H9 _5 z3 {  U9 H+ {上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
# w) o3 W3 F9 C6 J" b
1 a9 {, N2 j- r  m6 p9 H) e2 U译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

# Y2 e) y* E: j1 H" e6 N/ Y第五讲 需卦
& v+ y8 I# [4 B$ {
5 P5 p# G' O8 G9 J" k  T) E需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
8 N: k4 x3 s; J( j& Z4 q) R* S7 z
3 ~4 y2 F0 Z, v8 S/ o; ?4 `译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
8 l- P; z0 H/ {* ]5 L8 D
4 z4 e: n4 \9 ^4 v* X《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
6 q1 Y* q) |: c1 j+ m
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

, {) e% O2 A- e1 W/ f. z初九，需于郊，利用恒，无咎。
6 Y  {( |; T# ]1 m  x. U3 `3 A  Y8 ?
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
3 y8 s1 c& C, D- p
九二，需于沙，小有言，终吉。

' C& [- l: z/ p译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
  j1 k8 q' d3 O
& M5 h9 Z( P9 p九三，需于泥，致寇至。
6 B4 A, w% j& t8 B$ Z6 H
# S) I- A# |0 L/ h! Z译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
* W+ \; ]) M5 T- O
$ |# g' B5 m3 x/ O9 w4 R六四，需于血，出自穴。
& B  b# P% l2 L) o( _" A
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

( @/ U6 |2 @; n: t% `1 t$ P% Q( I九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

4 l" I2 Q( D* E; v, f& s9 L5 u译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
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第六讲 讼卦

讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。

译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
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《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

( r) j  h5 f) d《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
3 `  t2 C/ h  K! u" f
/ n, T  H3 L. m) Y- _+ L初六，不永所事，小有言，终吉。
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译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
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# L$ s8 q  k" n6 y3 L+ x& w( m' H九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

' R! h5 @% ?3 f& k六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
) F5 E$ k9 g& i7 H
$ D+ T1 l/ r: y译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
2 h; _& a# k0 @
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

2 d/ v) g& G2 e" }( G% J九五，讼，元吉。
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# Z0 U8 G* L# w6 C5 W7 y译：能够决断争讼，大吉。
) D. ^+ e1 G0 A, e" a, D4 O
( ~9 a/ r+ N0 I4 ^3 U上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
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) R/ W& D$ U0 C8 V8 @. H译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
# P1 P. \8 i1 l* g: L9 q
9 S; h; i. ?" o  x6 u: @' r整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

第七讲 师卦
* b0 `+ K( b0 C# y0 u, I" N! N
7 t, ~7 X: L+ ^, t师：贞，丈人言，无咎。

- v/ l: S6 Z$ t5 u5 V. `译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
2 F6 A' R# i1 T7 ]5 f; I
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。

% w' r6 W5 t' Z( S1 P译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

' @2 Q6 b5 v/ U. w初六，师出以律，否臧凶。
' f! _5 d6 `7 q6 j. ~
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
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, \0 ^9 ]$ Y$ _九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
! j) S& d& f7 ~* A2 b1 r
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。
8 D/ S1 U, [+ n$ e* v
$ J; u0 L; t3 W! S3 X译：军队可能会载尸而归，凶险。
! k7 h8 u. y2 J2 I6 T% K6 d& o
六四，师左次，无咎。
3 y" C9 R0 t  m$ ?0 v( G) z
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
1 B  I- [% ~8 H# v/ r7 l5 ]% G
; A; D) W% q/ G' W3 q. X上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
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译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
  y" o" \% S: g) _# H/ a$ R
  I5 L& h+ q4 e) w( @0 a% h《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
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0 y3 w. |7 N; J, z. d' u- ^译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
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师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

" [# v4 i8 U' P/ m第八讲 比卦
7 W0 V) ]2 K+ C, X" s2 z0 T0 F) J
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
2 P# Z5 U# R+ {2 V' q/ Y
0 b$ |( C0 M6 G译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

# u- M$ I9 h9 S《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。

3 _  ?  t' g* r初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
9 G; q' k6 u9 L% b
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

% u9 ?1 Q8 S7 h7 \- \- S6 t《象》曰：比之初六，有它吉也。

译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

' n3 F) ?3 g1 D5 c' Y" D" ]4 E# l六二，比之自内，贞吉。
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- L4 j& |' @  |译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

; _  v  b: Z! B$ @6 D六三，比之匪人。

. k" c- ?6 M7 K; m译：想亲附而不得其人。（匪：非）
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六四，外比之，贞吉。
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译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
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九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
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译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

6 Y% y" N, c: w6 E上六，比之无首，凶。

译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

' g9 L) G) k, e# |第九讲 小畜卦
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小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
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译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

1 d6 z* j1 a" j  n《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

1 [' a+ X9 O6 ^$ D/ w9 t) G8 ~初九，复自道，何其咎？吉。
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! j' S$ Q( Z1 d% |, {. L译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
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九二，牵复，吉。
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$ D  n$ h2 X: b- i3 v+ |! l9 O译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。；

1 V' F$ D* x. c1 q译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

. A2 {' [2 |+ B' E7 v: R# {* ?8 _六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。

九五，有孚挛如，富以其邻。

1 p: Q! U7 g5 Q译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
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上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
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译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
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第十讲 履卦
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( T* O$ W. Y6 h# {履：履虎尾，不咥人，亨。
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译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
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$ m1 x$ a' ~6 S9 \4 P初九，素履，往无咎。

译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
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九二，履道坦坦，幽人贞吉。
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译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
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《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

: o- X! ?& Z1 I# ]9 g译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

) a/ y6 p/ L, i译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

- a8 N- n7 B9 Q0 R1 T九四，履虎尾，愬愬终吉。
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译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
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7 j# W8 S% t! g3 N5 c九五，夬履，贞厉。
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& L% g1 `1 B6 `译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
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上九，视履考祥，其旋元吉。

1 P# r2 d, E6 ~9 I3 X译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

履卦强调慎行防危的行为哲学。